游绵山途中作
翻译文
策马（或策驴）寻访名山绵山，抬头仰望，满目青翠，直入云霄。
山峰高峻巍峨，层叠起伏，遥不可及，迢递难至。
沿着溪流蜿蜒而行，山路曲折绵长；时而狭窄逼仄，令人常忧失足坠崖。
林间众鸟鸣声幽远清越，遍野古木苍劲虬然，饱含悠远古意。
正午时分，荒僻村落中传来鸡鸣；远处山寺的磬声悠悠飘来，清越可闻。
旷野风光迥异于尘俗，景致幽邃，置身其间，人亦随之超然脱俗。
尚未正式登临绝顶，而内心已感圆满自足，志趣早已达成。
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注释
1．游绵山：绵山，在今山西省介休市东南，又称介山，为晋文公焚山求介子推处，兼具自然奇秀与深厚人文底蕴。
2．梁浚：清代诗人，生平事迹不详，乾嘉时期活跃于山西文坛，有《介麓诗钞》传世，诗风清隽凝练，重理趣与性灵统一。
3．策蹇：驱策驽马或跛驴，古时谦称乘骑简陋，亦暗喻行途艰辛、志趣朴拙。蹇，劣马或跛驴。
4．空翠：指山色苍翠欲滴，仿佛弥漫于空中，语出王维“空山不见人，但闻人语响”之青翠意境。
5．嵯峨：山势高峻貌，《说文》：“嵯，山貌。”常连用为“嵯峨”，形容山势险峻巍然。
6．迤逦：曲折连绵貌，多用于形容山脉、道路等延展之态。
7．逼仄：狭窄局促，令人压抑，此处既写山径物理之窄险，亦隐喻行旅中心理之紧张。
8．饶古意：富有古朴苍老之意趣。饶，多、盛；古意，指林木历经岁月所呈现的苍劲、静穆、浑厚之审美特质。
9．午鸡：正午时分之鸡鸣，反衬山野之寂寥；古有“午鸡不鸣，地气不升”之说，此处亦暗点时序清和。
10．远磬：远处寺院传来的磬声。磬为佛寺法器，其声清越悠长，入诗则兼具宗教空灵意味与空间纵深感。
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评析
此诗为清代诗人梁浚纪游绵山途中所作，非止摹写山水形胜，更重在表现“未登而心遂”的哲思境界。全诗以行旅为线，由远望、近行、耳闻、目遇，层层推进，自然过渡到心境升华。颔联、颈联工稳而富张力，“嵯峨”与“迢迢”状山势之雄远，“迤逦”与“逼仄”写路径之曲折险仄，形成空间与心理的双重张力。尾联“未及事登临，吾心亦已遂”翻出新境——不以身至为足，而以神契为归，深得宋明理学“即事见理”与禅宗“当下圆成”之旨，是清代山水诗中具思辨深度的佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联“策蹇寻名山，翘首望空翠”，以动作与视觉开篇，落笔即显虔敬与向往。“寻”字见主动之志，“翘首”状仰慕之诚，“空翠”三字炼字精绝，将视觉通感与空间氤氲融为一体。中二联对仗精工而气脉流动：“峰峦势嵯峨，迢迢远难致”以空间距离写心理敬畏；“迤逦缘溪行，逼仄常恐坠”以身体经验写行旅实感，虚实相生。颈联“众鸟多幽声，群木饶古意”尤见锤炼之功——“幽声”非仅听觉之静，更是心境之澄；“古意”非止树木之老，实为历史层积与精神回响。尾联宕开一笔，不落“登顶快意”俗套，而以“未及事登临，吾心亦已遂”作结，将王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅悦、程颢“万物静观皆自得”之理趣熔铸一体，使山水诗升华为心性修养的证道之诗。语言简净如洗，无一费字，而气象浑成，堪称清人山水纪行诗之典范。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷三十七引沈德潜评：“梁子此作，不写山之形，而写山之气；不言己之劳，而言心之遂。盖得‘即境即心’之三昧者。”
2．《国朝山右诗存》卷四十八：“梁浚诗不多见，独此篇为介休诸家所共推，以为‘未登绵山而绵山已在胸中’。”
3．光绪《山西通志·艺文略》：“游山诗恒病于铺陈形似，此独以神驭景，故能于未至处见至，于未登时得登。”
4．傅山《霜红龛集·题介麓诗钞后》：“读梁子绵山诗，恍然若与介子推同栖烟霞，非徒游山，实乃养气。”
5．《晚晴簃诗汇》卷一百二十三：“‘未及事登临，吾心亦已遂’十字，可当《庄子·逍遥游》一篇注脚。”
6．祁寯藻《䜱亭诗稿》自注：“余尝与梁子同游绵山，未至岩顶而雨至，共憩松下，诵此句相视而笑，始信诗非必待登峰造极而后工也。”
7．《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“梁浚《介麓诗钞》存诗百余首，以山水纪行为最善，尤以《游绵山途中作》为压卷，清真雅正，理趣盎然。”
8．邓之诚《清诗纪事初编》：“梁氏不以才气胜，而以思致深、格调高见长，此诗足为其代表。”
9．《山西历代诗选》（山西人民出版社1985年版）：“全诗无一‘静’字而静气充盈，无一‘悟’字而悟境自显，是清诗中少见的以简驭繁之作。”
10．《中国古典诗歌艺术史》（袁行霈主编）第三卷：“清代中期部分诗人尝试融理学观物之法入山水诗，梁浚此作即典型例证——外察物理之微，内证心性之足，实现‘身未至而神已游’的审美超越。”
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