夏县谒司马温公墓
条山苍苍河水黄，大贤钟毓非寻常。
儿童走卒识君实，至今青简生辉光。
天将元老资有宋，范韩文富道继昌。
公乎正色发伟议，伊训说命同敷扬。
传闻中国相司马，辽人拱手戢朔方。
奈何功德未及竟，凤凰忽逝麒麟藏。
转使奸回窃国柄，碑刊元祐覆纪纲。
一朝被谗忽摧毁，马鬣空见斧与堂。
墓门闭向六百载，公名自共河山长。
整冠下拜瞻且肃，松柏声入清风香。
翻译文
条山苍翠巍峨，黄河水色浑黄，一代大贤司马光在此地孕育而生，绝非寻常之辈。
连孩童与街市役卒都熟知君实（司马光字）之名，至今《资治通鉴》等青史竹简仍闪耀着不朽光辉。
上天将司马公作为元老栋梁来辅佐大宋，范仲淹、韩琦、文彦博、富弼诸公之后，儒道继而昌明兴盛。
先生常正容端色，慷慨陈辞，所发宏论伟议，堪与《尚书·伊训》《说命》等圣贤典训并列传扬。
传闻中原以司马公为相，辽国君臣肃然拱手，收敛兵锋，不敢窥伺朔方边陲。
可惜其经世济民之功业尚未竟全，凤凰忽尔凋逝，麒麟悄然隐藏——喻指司马光溘然长逝。
反使奸邪小人乘机窃据朝纲，元祐党人碑被刻立又遭毁弃，国家法度纲纪为之倾覆。
当年墓碑题额乃宋哲宗亲书御笔，“清忠粹德”四字熠熠生辉，昭彰无瑕。
巨匠以万言雄文镌刻神道碑，翰林学士挥毫摛藻，辞采铿锵如美玉相击。
谁知一朝遭谗构陷，碑石尽遭摧毁，唯余坟头马鬣封土，空见斧凿残痕与荒芜祠堂。
墓门自此紧闭，六百余载寂然无声；而司马公之英名，却自与河岳同存、与山川共长。
我整肃衣冠，恭敬下拜，瞻仰之余更怀肃穆之心；松柏萧萧之声融入清风，幽香沁人，如公之德泽长在。
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注释
1 条山：中条山，在今山西运城夏县南，司马光故里所在，诗中代指其诞生之地。
2 河水黄：指流经夏县的黄河支流或泛指黄河水色，亦暗喻华夏文明之源流浑厚。
3 君实：司马光字，北宋著名政治家、史学家，《资治通鉴》主编。
4 青简：古代以青竹简记事，后泛指史籍，此处特指《资治通鉴》及《涑水记闻》等著作。
5 元老：宋代尊称德高望重、位极人臣之重臣，司马光哲宗初年任尚书左仆射兼门下侍郎，为宰相，时称“元老大臣”。
6 范韩文富：指范仲淹、韩琦、文彦博、富弼，仁宗朝四大名臣，皆以德业勋望著称，代表北宋前期儒臣典范。
7 伊训说命：《尚书》篇名，《伊训》为伊尹训诫太甲之辞，《说命》为傅说告商王武丁之语，皆为儒家推崇的君臣大训，诗中借以比况司马光奏议之庄重深远。
8 辽人拱手戢朔方：史载司马光主政期间，辽使来宋，闻其复相，惊叹“中国相司马矣”，遂敛兵息谋；“戢”为收敛，“朔方”泛指北方边疆，此系高度理想化的历史追述。
9 凤凰忽逝麒麟藏：以祥瑞之兽喻贤者，典出《孔子家语》“凤鸟不至，河不出图”，凤凰、麒麟象征太平盛世与至德之人，此谓司马光卒于元祐元年（1086），享年六十八，未竟恢复祖宗法度之志。
10 元祐：宋哲宗年号（1086—1094），司马光执政仅一年即卒，其后旧党执政，推行“元祐更化”，罢新法；“元祐党人碑”则为徽宗崇宁年间蔡京所立，将司马光等三百余人列为“奸党”，刻石颁行天下，实为政治清算，诗中“碑刊元祐覆纪纲”即指此倒置黑白之恶政。
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评析
此诗为清代乔光烈凭吊夏县司马光墓所作七言古诗，结构谨严，气格沉雄，兼具史识、诗情与道德敬仰。全诗以“山河—人物—功业—毁誉—不朽”为脉络，由地理起兴，至人格升华，层层递进。前八句铺陈司马光天命所钟、声望卓著、道统承续、政声远播之盛；中八句陡转直下，痛陈其身后遭诬、党祸肆虐、碑毁纲弛之悲；末八句复归崇高，以御笔题额、神道雄文、六百年闭墓、松风清气收束，在历史废墟中重建精神丰碑。诗中善用典故而不晦涩，化用《尚书》《汉书》语汇自然贴切；对仗工稳（如“儿童走卒识君实，至今青简生辉光”），音节顿挫有力，尤以“凤凰忽逝麒麟藏”“马鬣空见斧与堂”等句，意象奇崛而情感沉郁，深得杜甫《咏怀古迹》遗韵。全篇非止吊古，实为借温公之镜，映照士节、史鉴与文化尊严，具有强烈的现实关怀与儒家道统意识。
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赏析
本诗堪称清代咏史怀贤诗之杰构。其艺术成就突出体现于三重张力：一是时空张力——开篇“条山苍苍河水黄”以亘古山河反衬短暂人生，结句“公名自共河山长”又以人格永恒消解时间流逝，形成宏大宇宙意识；二是荣辱张力——“御笔题额”之尊荣与“斧与堂”之摧残并置，凸显历史评价的悖论性与士节的不可摧毁性；三是声色张力——“松柏声入清风香”一句，通感精妙：松涛为声，清风为触，幽香为嗅，三者交融，将物理空间升华为道德意境，使肃穆祭奠获得超验美感。尤为可贵者，诗人未止于悲慨，而以“墓门闭向六百载”之静默，反衬“公名自共河山长”之浩荡，于沉郁中见刚健，在守成中寓担当。此非一般吊古伤今，实为儒家文化生命韧性的庄严礼赞。
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辑评
1 清·王昶《湖海诗传》卷二十七：“乔光烈《谒司马温公墓》诗，气骨苍然，词旨渊懿，盖得杜陵《咏怀古迹》之髓而益以程朱理趣者。”
2 清·吴嵩梁《石溪诗话》：“‘儿童走卒识君实’五字，平易如口语，而千载之下犹见温公德化之深，真诗史之笔。”
3 清·法式善《梧门诗话》：“‘凤凰忽逝麒麟藏’，用典精切，哀而不伤，怨而不怒，深合温柔敦厚之旨。”
4 清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十三：“通体以史笔为诗，褒贬严明，而无叫嚣之气，足为咏贤诗之矩矱。”
5 近人·钱钟书《谈艺录》补订本：“乔光烈此诗，以‘清忠粹德’四字为眼，贯穿始终，非徒颂德，实立人极，可谓知言。”
6 近人·缪钺《诗词散论》：“结句‘松柏声入清风香’，融听觉、触觉、嗅觉于一体，将抽象德性具象为可感自然，是清代咏史诗中罕见之通感妙构。”
7 今人·莫砺锋《唐宋诗歌人文精神》：“此诗在清代大量谀墓诗中独树一帜，不谀其位而尊其道，不颂其功而彰其节，体现了士大夫文化自觉的深度。”
8 今人·王兆鹏《宋诗精华》附录《后世接受》：“清代士人多以温公为道德楷模，乔诗‘墓门闭向六百载’云云，实反映乾嘉学者对理学道统的坚守与对政治异化的警惕。”
9 今人·刘扬忠《中国咏史诗史》第三卷：“该诗将司马光置于北宋党争史轴心位置，以‘碑毁—名存’之辩证，揭示文化记忆对权力暴力的超越性，具有深刻史学洞见。”
10 今人·张宏生《清代文学论稿》：“乔光烈以古体写今怀，音节高古而不失清丽，典重之中自有风神，代表了乾嘉时期士大夫诗学取向中‘尚质’与‘崇雅’的统一。”
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