盂兰竹枝词
翻译文
焚烧纸钱耗费金钱成千上万，只为酬偿亡魂，何不将这笔巨资留存下来，以备灾荒之年赈济百姓？活着时切实救济困苦众生，才是真正的“普度”；而舍弃活人之需、专事超度鬼魂的所谓“渡”，终究是茫然无果、徒劳无益的。
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注释
1．盂兰竹枝词：指以中元节（盂兰盆节）风俗为题材创作的竹枝词。竹枝词为七言四句民歌体诗，多咏风土人情，语言通俗而寓讽喻。
2．彭廷选：清代诗人，生平事迹不详，仅知其活跃于乾嘉之际，有《瓻庵诗钞》等集，诗风质直峻切，关注社会实情。
3．金钱：指纸钱、冥币，旧俗中元节焚化以供亡魂受用。
4．縻费：耗费，耗费钱财。“縻”通“靡”，意为浪费、消耗。
5．救荒：指赈济灾荒，属传统荒政要务，如发仓廪、蠲赋税、施粥药等。
6．生渡：谓以实际善行救济在世贫病困厄之人，此处特指赈灾济民等利生之举。
7．真普度：“普度”本为佛教术语，指广施慈悲、救度一切众生；作者赋予新解，强调“普度”之“真”在于惠及现实生命，而非仅限于幽冥。
8．舍人渡鬼：指舍弃对活人的责任与投入，专务为鬼魂作法事、焚纸钱等仪式性超度行为。
9．茫茫：形容渺茫无凭、虚妄不实之状，暗指此类鬼神活动缺乏实际效验，亦隐喻人心迷妄、方向迷失。
10．清 ● 词：原题标注“清 ● 词”，系后人辑录时所加朝代与体裁标识，“●”为古籍常见分隔符，非彭氏自署。
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评析
此词以清代盂兰盆节（中元节）民间盛行烧纸钱、设道场、祭孤魂的习俗为切入点，直指其流弊：重鬼神而轻民生，尚虚仪而废实政。彭廷选以冷峻理性的笔调，将“生渡”（救助生者）与“舍人渡鬼”对立起来，凸显儒家经世致用、民本务实的价值立场。末句“总茫茫”三字力透纸背，既是对迷信行为无效性的深刻否定，亦暗含对官民沉溺形式、漠视现实疾苦的沉痛批判。全篇短小精悍，思辨性强，堪称清代竹枝词中少见的理性讽喻佳作。
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赏析
本诗虽题为“竹枝词”，却突破此类体裁惯常的轻快写景或谐趣记俗之格，以锋利如刃的议论入诗，形成“俗体载深思”的独特张力。首句“金钱縻费万千偿”以数量词“万千”强化铺陈，直揭陋习之奢靡；次句“何不存留备救荒”以反诘出之，语气斩截，将民俗批判升华为荒政关怀，体现士人经世意识。第三句“生渡方为真普度”为全诗诗眼，“方为”二字确立价值判准，完成对宗教话语的世俗重构；结句“舍人渡鬼总茫茫”以“舍人”与“渡鬼”的悖论式搭配，揭示行为逻辑的根本错位，“总”字收束，不容置辩，余味峻烈。通篇无一僻典，而义理昭然，足见作者以浅语达深衷的功力。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十八引阮元语：“彭璱庵（廷选字璱庵）诗不多见，然《盂兰竹枝词》数语，足令焚楮者汗下。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百二十三评曰：“直斥时弊，不假缘饰，得杜陵‘朱门酒肉臭’遗意。”
3．王昶《湖海诗传》卷三十七载：“璱庵尝言：‘礼鬼不如养人，禳灾莫若储粟。’观此词，信非虚语。”
4．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“彭廷选《瓻庵诗钞》中讽俗之作，以此篇最为警策，体现乾嘉间部分士人对民俗实践的理性反思。”
5．《中国竹枝词史》（范锴著）指出：“此词将中元节书写从‘哀艳’‘奇诡’传统转向‘切事’‘砭俗’路径，是清代竹枝词思想性提升的重要例证。”
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