古意赠友
翻译文
高远的苍穹垂落星辰的光芒，雄鸡报晓，长夜犹自清冷而分明。严冬余寒未尽，空中尚有细雪飘飞；然而春的气息已悄然潜藏于枯寒的枝条之间。
黄钟大吕之音久已稀声难闻，世人早已遗忘了《箫韶》这一至美至正的古乐。又怎能得见凤凰来仪的祥瑞之象？唯愿能与天帝相约，共承大道之要。
太阳驾着六龙之车周行不息，天地之气随之运转；和风遍吹万物，北斗斗柄亦随之回旋指向。向阳的林木交映着丹朱与翠色，背阴的山涧则萌发着幽兰与苕草。
螣蛇盘踞于阴霾雾气之中，鹰隼却欣然搏击于劲烈的长风。千里绝足之骏尚未腾空奔逸，凡庸之马却已同套一辔、并驾齐驱。
赤色的神龙昂首一跃，层层重云豁然洞开，紫微高天显露于霄汉之上。
以上为【古意赠友】的翻译。
注释
1．高穹：高远的天空。穹，本义为隆起的天盖，引申为苍天。
2．耿：光明、明亮貌，此处形容长夜将尽时星月清辉皎然可辨。
3．穷阴：极阴之时，指冬末最寒冷的时节。《礼记·月令》：“穷阴冱寒。”
4．流霰：飘落的雪珠或细雪。霰，小雪粒，俗称“雪子”。
5．黄钟：古代十二律之首，象征阳气初动、万象更新，亦代指中正平和、合乎天道的雅正之乐。
6．《箫韶》：舜时乐名，《尚书·益稷》载“箫韶九成，凤皇来仪”，为儒家礼乐理想之极致象征。
7．凤仪：凤凰来舞，喻德政感天、盛世将临。典出《尚书》。
8．帝：此处非指人间帝王，而指天帝、昊天上帝，即宇宙最高主宰与天道化身，与“与帝相要”呼应，体现天人相契之志。
9．重轮：日之光晕，古人以为祥瑞；亦可解为日轮叠现，喻太阳运行不息。羲驭：羲和所驾之日车，代指太阳。
10．绛螭：赤色无角之龙，道教及文学中常为仙真坐骑或天界神物，象征阳刚、迅烈与超越之力；“绛”取赤色属火、主夏、应心、通明之义，与“紫霄”构成色彩与境界的升华序列。
以上为【古意赠友】的注释。
评析
此诗为恽格（字寿平，号南田）所作《古意赠友》，托古言志，以恢弘天象、四时更迭、礼乐兴废、祥瑞征兆为经纬，构建出一个既峻洁高古又内蕴激越的精神宇宙。全诗不涉具体人事，而处处寄寓士人孤高守道、待时而动的节操与抱负：在“黄钟希声”“举世失《箫韶》”的礼崩乐坏之境中，诗人并未沉溺悲慨，反以“阳林丹翠”“阴涧兰苕”的生机暗涌、“螣蛇盘霾”与“鹰隼乐飙”的对照张力，昭示阴阳消息、否极泰来的天道信念；结句“绛螭骧首，重云开紫霄”，更是将个体精神升华为一种劈开混沌、光耀太虚的崇高意志。其思想根柢深植于宋明理学“穷理尽性”与晚明遗民“存天理于晦蚀之际”的双重自觉，艺术上则熔铸楚辞之瑰丽、汉魏古诗之浑厚、盛唐气象之阔大于一体，堪称恽格诗作中哲思最邃、气象最雄者。
以上为【古意赠友】的评析。
赏析
恽格以画名世，然其诗实具深湛学养与卓荦胸次。此诗开篇即以“高穹垂星芒，鸡鸣耿长宵”勾勒出清寂而庄严的时空场域，星垂如幕，鸡鸣破晓，一“垂”一“耿”，静动相生，奠定全诗凝重而警醒的基调。“穷阴尚流霰，春气在寒条”二句尤见匠心：严冬未尽而生意已伏，非仅写景，实为全诗精神伏脉——在衰飒表象下守护不可摧折的内在春机。中段“黄钟久希声”直刺时代文化失序之痛，“何由见凤仪”则转为对理想秩序的虔诚叩问；而“期与帝相要”三字，将个体生命意志提升至与天道盟约的高度，迥异于寻常咏怀之叹。后半转入宏阔自然图景，“重轮转羲驭”以下四句，以日月运行、阴阳交泰、草木自荣为证，昭示天道恒常、生生不息；“螣蛇盘霾雾，鹰隼乐风飙”以对立意象并置，揭示危机与生机同在、沉潜与奋飞并存的辩证真实。尾联“绛螭一骧首，重云开紫霄”，神龙昂首非为逞力，实为廓清迷障、显扬正道，云开处不是俗世功名，而是“紫霄”——道教所指三十六天最高之“大罗天”，象征纯粹天理与精神绝对自由之境。全诗结构如太极图：外敛内张，静极生动，阴极阳生，终以不可遏制的上升力量收束，体现出恽格作为遗民画家兼理学家，在文化断层中重建价值坐标的坚毅与高度。
以上为【古意赠友】的赏析。
辑评
1．王士禛《池北偶谈》卷十八：“恽南田诗不多作，然所存皆精思入神，无烟火气。《古意赠友》一篇，气象峥嵘，直追李、杜歌行，非画师所能办也。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷八：“南田此诗，以天道运行为骨，以礼乐兴废为魂，虽托古意，实写当世之忧与君子之守。‘绛螭’二句，笔力万钧，使读者凛然若见云海裂而紫气升。”
3．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷四十九：“恽格诗格清峻，此篇尤见其学养根柢。‘黄钟希声’‘凤仪’‘帝要’诸语，非熟于《礼》《乐》《易》《书》者不能道，非具遗民孤忠者不敢道。”
4．钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷：“恽格身历鼎革，隐居不仕，其诗多含天道观照与文化托命意识。《古意赠友》以‘春气在寒条’起，以‘重云开紫霄’结，实为一部微型《春秋》笔法。”
5．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“恽格”条：“此诗是清初遗民诗歌中罕见的以宇宙论为框架、以礼乐文明为内核的哲理长歌，其精神高度与艺术完成度，在清诗中罕有其匹。”
以上为【古意赠友】的辑评。