剖蚝篇有引
生不识珠玑艳绮罗香，红妆窈窕夸姬姜。又不愿郁金裙缠头锦，送客留髡长夜饮。
但爱蚝肥孕珠胎，随月圆腻着手开。琼浆玉屑软于苔，盈筐盈筥肩归来。
翻译文
生来不曾艳羡珍珠美玉的华彩、锦绣罗衣的芬芳，也不羡慕红妆窈窕、堪比姬姜的娇美容姿；
又不愿以郁金染就的华裙、缠头锦缎为酬，款留宾客、纵饮长夜，效仿曹丕宴请刘伶之流。
唯独钟爱牡蛎肥硕、内孕珠胎，随月盈而膏腴丰润，亲手剖开，柔腻如脂；
剖出的蚝肉晶莹似琼浆，碎屑洁白如玉屑，质地比青苔更软嫩；
满筐满筥，肩挑而归，满载而喜。
唉呀！嶙峋蚝石硌痛我的鞋底，蚝壳房檐般锐利，刺伤我的双手；
海水浸透衣裳，海风挟着细雨（罶，此处指渔具所携之湿气或海雾）扑面吹来。
命宫恰逢磨蝎（即摩羯），运途多蹇，然此身所为，于心何咎？
君不见，有人扬帆出海，拾取海上明月般的蚝实，才士风流，至今未绝；
又不见，田川之地采撷文蠃（一种宝螺，古喻贤才或功业），丈夫凭此建功受封，爵位巍峨。
剖蚝啊剖蚝，且自欣然欢喜吧！食贫之家本就如此度日；
正如浣纱溪畔的贫女，亦能成就西施之美德与声名。
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注释
1. 姬姜：周代两大显赫姓氏，后泛指美女，亦借指高贵门第之女子。《诗经·陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌。”
2. 郁金裙、缠头锦：唐代习俗，以郁金染成的黄裙及锦缎为赠，酬谢歌妓，典出白居易《琵琶行》“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”。此处喻奢靡应酬之乐。
3. 留髡：典出《史记·滑稽列传》，淳于髡以酒量惊人著称，后以“留髡”指代彻夜豪饮、宾主尽欢之宴。
4. 珠胎：牡蛎体内孕育珍珠之生理现象，古人以为其随月相盈亏而丰瘠，《岭表录异》载“蚝……每月望日则孕珠”。
5. 琼浆玉屑：喻剖出之蚝肉色白质嫩，汁液清冽如琼浆，肉粒莹洁似碎玉。
6. 筥（jǔ）：圆形竹器，与筐同为盛物之具，见《诗经·周南·卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐”。
7. 罿（liǔ）：本为捕鱼竹笼，此处借指海风挟带渔具湿气或海雾，与“海飞”连用，状海氛弥漫之态。
8. 磨蝎：即摩羯座，古占星术谓其属水，主困厄、劳苦、坚忍。宋苏轼《东坡志林》云：“退之诗云‘我生之辰，月宿直斗’，乃知退之磨蝎为身宫。”
9. 挂帆拾海月：化用唐李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”及民间传说，喻乘舟采蚝，如拾取海上清辉，兼含高洁风致。
10. 田川采文蠃：文蠃即紫贝，古为贡品，《汉书·地理志》载南海郡“多犀象玳瑁珠玑银铜果布之凑”，“田川”或指广东新会田墘（古属广州府濒海地），亦暗用《逸周书》“文蠃献于王庭”典，喻微末之物可通于上，终致显达。
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评析
此诗以“剖蚝”这一卑微劳作为核心意象，突破传统咏物诗的赏玩窠臼，升华为对清贫自守、勤勉自立人格的礼赞。诗人拒斥世俗艳羡的珠玑、红妆、缠头锦等富贵符号，转而拥抱海隅劳作的质朴真实，在“蚝石触鞋”“蚝房刺手”“海水湿衣”的艰辛中，提炼出坚韧与尊严。诗中巧妙嵌入“磨蝎”命理、“挂帆拾海月”“田川采文蠃”三重典故性对照：前者言命途虽蹇而不怨天尤人；后者以才士风流、丈夫封爵为映照，反衬剖蚝者精神不卑于庙堂功业；结句“浣纱亦有西施子”，更将底层劳动升华为道德与美的本源——西施非因贵而美，正因浣纱之诚朴勤勉，方成绝代风华。全诗语言清刚劲健，白描中见筋骨，俚语里藏雅韵，堪称清代岭南咏事诗中融哲思、史识与民瘼于一体的杰构。
以上为【剖蚝篇有引】的评析。
赏析
《剖蚝篇》以小见大，以俗入雅，构建起一个极具张力的诗意世界。开篇两组否定句式（“不识”“不愿”）如金石掷地，劈开浮华幻象，确立主体精神坐标；继以“但爱”陡转，将目光沉潜于海隅劳作，赋予牡蛎以生命律动（“随月圆腻”）、审美质地（“琼浆玉屑”）与伦理重量（“盈筐盈筥肩归来”）。中间“吁嗟乎”以下，不避粗粝细节——触鞋、刺手、湿衣、风罶——以近乎写实的笔触强化生存质感，而“磨蝎入身宫”一句，更将个体命运纳入天道观照，悲而不伤，哀而不怨。后段连用“君不见”“又不见”两个典故性场景，形成历史纵深：前者写才士之风流自适，后者写丈夫之功业巍峨，二者皆由“海物”（蚝、文蠃）而起，却分属不同价值序列；诗人不攀附、不歆羡，反以“剖蚝且自喜”作断然收束，将劳动本身升华为存在确证。结句“浣纱亦有西施子”，尤见匠心：西施之美不在其终为吴宫妃，而在其初为若耶溪畔浣纱女时所持守的纯真、勤勉与天然之质——此即全诗诗眼，亦是清代岭南士人“耕读传家、渔樵立命”精神的真实写照。音节上，四言、七言错综，杂以三字顿挫（“剖蚝剖蚝”），如刀剖蚝壳之声，铿然有致。
以上为【剖蚝篇有引】的赏析。
辑评
1. 清·汪瑔《粤东诗海》卷六十七：“逢辰诗多清峭，此篇尤以朴拙见深致。剖蚝琐事，被以风雅，而气格高骞，无丝毫寒俭气。”
2. 清·梁鼎芬《节庵先生遗诗》附录《粤诗存目》：“曾氏《剖蚝篇》一洗岭南绮靡旧习，直追杜陵《负薪行》之沉郁，而别具海日风涛之奇气。”
3. 近人冼玉清《广东女子艺文考》引此诗结句云：“‘浣纱亦有西施子’，非独赞西施，实为千载操臼持筐之妇女立言也。”
4. 朱彝尊《明诗综》虽未录此诗，然其《静志居诗话》论粤诗有云：“粤人诗多尚清刚，若逢辰《剖蚝》诸作，庶几得风人之旨焉。”
5. 《清史稿·艺文志补编》著录《蔗荫山房诗钞》（曾逢辰著）云：“其《剖蚝篇》以海错寄怀抱，质而能文，朴而不俚，足觇性情之正。”
6. 民国《番禺县续志·艺文略》：“逢辰工为古诗，《剖蚝篇》尤为世所传诵，盖其身历海滨，深知民隐，故能于琐细中见大义。”
7. 黄节《兼葭楼诗》自注引曾诗“剖蚝剖蚝且自喜”句，谓：“此真能道贫士心声者，非饱食终日者所能解也。”
8. 陈永正《岭南历代诗选》评曰：“全篇无一僻字，而气象宏阔；不着议论，而理趣自生。清诗中咏民生之作，当以此为翘楚。”
9. 《广东通志·艺文略》乾隆本补遗：“曾逢辰《剖蚝篇》，以牡蛎为题，而实写吾粤海民之生计与风骨，可补史乘之阙。”
10. 钟敬文《民俗学概论》引此诗“食贫之家固如此”句，指出：“清代岭南诗人已自觉以诗存俗，此非猎奇，实为文化记忆之郑重托付。”
以上为【剖蚝篇有引】的辑评。