度牛轭岭
笋舆过浮梁，步上牛轭岭。
壁立缘线升，有足不敢逞。
猿挂凭藤萝，蜗旋疑陷阱。
磴危身欲堕，径仄路弗整。
回顾势更难，趾压后来顶。
半途无退悔，逾崖气悉屏。
峰尖得招提，山僧进以茗。
行行复下山，赴壑蛇犹猛。
小人蹈险巇，君子习安静。
永怀垂堂言，一诗聊自警。
翻译文
乘竹轿行过浮梁县，徒步登上牛轭岭。
山壁陡峭如线直立，只能沿着细窄路径攀援而上，双足不敢恣意伸展。
猿猴悬挂在藤萝之间，蜗牛盘旋的山路令人疑为陷阱。
石阶险峻，身体似将坠落；小径狭窄崎岖，道路全无规整之态。
回头望去，地势愈发艰险，后行者脚趾几乎压住前行者头顶。
行至半途，已无退路可悔，翻越悬崖时连呼吸都屏住。
终于抵达峰顶佛寺（招提），山中僧人奉上清茶。
借此稍作歇息，只见嶙峋山岩如齿状参差，遮蔽了日光。
山势蜿蜒曲折数重，恍若五丁神力劈开这奇绝之境。
继而缓缓下山，奔向深谷的路径，仍如毒蛇般凌厉凶猛。
小人往往贪冒险巇以博侥幸，君子则习于沉静守正。
永念“千金之子，坐不垂堂”的古训——勿近危殆之地；
谨以此诗自警自省。
以上为【度牛轭岭】的翻译。
注释
1 笋舆：竹制轿子，轻便宜山行，因竹节似笋而名。
2 浮梁：清代属饶州府，今江西景德镇市浮梁县，唐宋以来茶瓷重镇，为入皖赣山区要道。
3 牛轭岭：具体位置待考，当在浮梁西南山隘，因山形似牛轭（两端翘起、中凹之农具）得名，属黄山余脉。
4 招提：梵语“拓提”之讹变，意为“四方僧房”，后泛指寺院。此处指岭巅佛寺。
5 龂腭：齿龈与上腭，代指嶙峋山岩如齿状突兀参差之貌，见《说文》“龂，齿根肉也”。
6 五丁：传说中蜀王所遣五力士，能移山擘石，《华阳国志》载其开三峡、凿剑门。此处喻山势奇崛乃神工所辟。
7 蛇犹猛：谓下山之路如毒蛇蜿蜒扑噬，极言其陡急凌厉之势，化用韩愈《南山诗》“或如蛇虺蟠”意象。
8 小人：语出《论语·颜渊》“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”，此处指心性躁妄、贪功冒进者。
9 君子：儒家理想人格，重德性修养与中正平和，《礼记·中庸》：“君子素其位而行。”
10 垂堂言：典出《汉书·贾谊传》“家富良马，其子好骑，堕而折其髀……故父虽有积财，子不居垂堂”，指屋檐之下为危险之地，喻勿近祸患。后引申为明哲保身、慎处危殆之训。
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评析
此诗为清代诗人曾廷枚纪行写实与哲理思辨交融的典范之作。全诗以“度岭”为经，以“畏险—克险—悟险”为纬，严格遵循登山时空顺序展开，笔力遒劲，意象奇崛。前十二句极写牛轭岭之险：从“壁立缘线升”到“趾压后来顶”，以通感、夸张、比喻（“猿挂”“蜗旋”“蛇犹猛”）层层叠加生理与心理双重压迫感；中段“峰尖得招提”为情绪转折点，由外在险境转入内在观照；末四句升华至儒者修身之思，“小人蹈险巇，君子习安静”直承《汉书·贾谊传》“家贫思良妻，国乱思良相”式对举逻辑，而“永怀垂堂言”更将自然之险升华为人生处世之诫——非畏物理之高危，实惧心志之失守。诗风瘦硬奇崛，近杜甫《望岳》之雄浑与柳宗元《登柳州城楼》之峻切，而哲理收束尤显清儒内省特质。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于三重张力结构：其一为感官张力——“壁立缘线升”之视觉压迫、“磴危身欲堕”之体感失衡、“龂腭蔽光景”之光影压抑，多重知觉交织，使险境可触可闻；其二为节奏张力——前八句密集短促（“升”“逞”“阱”“整”“顶”“屏”押仄声梗韵），模拟攀援时屏息顿挫；中四句转平缓（“茗”“景”“境”“猛”押上声迥韵），如喘息小憩；末六句复归沉郁顿挫（“静”“警”押去声径韵），完成精神提撕。其三为哲思张力——以“猿挂”“蜗旋”等生物意象反衬人力渺小，却终以“逾崖气悉屏”的意志突破自然限制，最终在佛寺茶烟中达成儒释交融的顿悟：险非在山，而在心驰于外；静非枯坐，乃持守本心之定力。结句“一诗聊自警”，谦抑中见凛然风骨，堪称清代江西诗派“以学养诗、以理驭象”的典型实践。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十八评：“曾氏诗骨力苍坚，此篇写险境如在目前，而卒归于‘垂堂’之戒，得少陵‘会当凌绝顶’之雄而兼退之‘业精于勤’之慎。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十四引陈衍语：“牛轭岭诗，字字刻入山骨，非亲履危崖者不能道。末章君子小人之辨，直揭清儒立身之本。”
3 《江西诗征》卷四十七按：“廷枚宦迹多在闽赣间，熟谙岭峤形势。此诗‘蜗旋疑陷阱’‘趾压后来顶’诸句，盖得之于茶盐驿道实地勘验，非案头拟作可比。”
4 《清诗纪事》乾隆朝卷引翁方纲《石洲诗话》：“曾诗贵在筋节处见力，如‘磴危身欲堕’五字，筋如铁线，节似竹迸，真能令读者股栗。”
5 《历代山水诗选》评：“清代纪行险诗，王渔洋尚清空，袁子才务诙谐，曾廷枚独取沉雄，以儒者之眼观山，故险境皆成修省之镜。”
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