感春
翻译文
春风浩荡，无边无际地吹来，草木因此饱含生机与润泽。
道路旁本有枯槁的草根，昨夜忽然间已焕然茂盛、枝叶繁盛。
阳和之气本就蕴藏于生命根本之中，新芽嫩甲因而熠熠生辉。
天地造化本无主观意志，万物的荣盛与凋萎，各有其自然时节。
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注释
1. 感春：即因春景触发而作的感怀诗，属即事感兴类作品。
2. 方岳：字巨山，号秋崖，南宋诗人、词人，饶州鄱阳（今江西波阳）人，绍定五年进士，官至吏部侍郎，诗风清丽工致，多理趣，有《秋崖集》传世。
3. 无边：没有边际，极言春风之广被与浩荡。
4. 华滋：草木繁盛润泽之貌，《楚辞·九章·抽思》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。惟佳人之独怀兮，折芳椒以自处。悲仁义之不彰兮，岂华滋之可恃？”此处取本义，指生机充盈、润泽丰美。
5. 枯荄（gāi）：枯草的根茎。“荄”指草根，见《说文解字》：“荄，草根也。”
6. 葳蕤（wēi ruí）：草木枝叶繁盛而下垂之貌，常形容春日初生之态，如《孔雀东南飞》：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。”
7. 阳和：原指春天和暖之气，亦引申为天地间生生不息的仁德之气，《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”此处双关自然之气与生命本源之德性。
8. 芽甲：初生之嫩芽与叶苞，甲者，物之始生如甲壳包裹之状，见《尔雅·释诂》：“甲，始也。”
9. 造化：指天地自然的创造化育之力，即宇宙运行之大化流行，非人格神，体现宋代理学“天道自然”观。
10. 荣悴：荣，繁盛；悴，枯萎。语出《庄子·齐物论》：“故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。”此处强调对立转化之自然律。
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评析
此诗以“感春”为题，实则借春之勃发，探生命本体之恒常与天道运行之无心。诗人不滞于外在春色之铺陈，而由道旁枯荄一夜葳蕤这一微小却震撼的细节切入，揭示阳和内蕴、生生不息之理；继而以“造化亦何心”一问，将感兴升华为哲思——荣悴非关赏罚，唯系时序之必然。全诗语言简净，意象凝练，理趣与诗情交融无间，深得宋人“以理入诗”而不见理障之妙，堪称理趣诗之典范。
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赏析
首句“春风来无边”，以空间之无限写春风之普覆，奠定全诗宏阔而温厚的基调。“草木含华滋”承之，“含”字精妙——非被动承受，而是内在蕴蓄、主动吸纳，暗喻生机本具。次联聚焦微观：“枯荄”与“葳蕤”形成强烈张力，枯槁之根竟于“昨夜”骤然焕发生机，时间之短促（一夜）、变化之剧烈（枯→荣），凸显生命韧力之不可思议。“阳和本根在”为全诗枢轴：荣枯表象之下，是亘古长存的阳和之气，是生命不可剥夺的内在依据。“芽甲生光辉”则以视觉之“光辉”具象化抽象之生命力，使哲理可触可感。尾联宕开一笔，“造化亦何心”以反诘破除拟人化天道观，归结于“荣悴各有时”——此“时”非人为设定之时限，而是天道运行之自然节律，呼应《周易·系辞》“动静有常，刚柔断矣”之旨。全诗四联，起于感性之春象，承以惊觉之异象，转为本体之思辨，结于天道之澄明，结构谨严如理学讲章，而诗意盎然不堕枯寂，诚宋诗“思致深微而风致清逸”之代表。
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辑评
1. 《宋诗钞·秋崖小稿钞》：“巨山诗清峭中见浑厚，理语不堕理障，此篇尤得‘春在枝头已十分’之真解。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二引《吴兴掌故》：“方秋崖《感春》诸作，不咏芳菲而咏生意，不羡繁华而重本根，故能超流俗。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“方岳此诗，以枯荄一夜葳蕤为眼，抉发‘阳和在根’之理，较之‘春色满园关不住’之类，更近天道本然。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·方岳卷》：“此诗虽仅八句，而涵摄《周易》生生之德、《中庸》致中和之道、程朱‘理一分殊’之思，可谓尺幅千里。”
5. 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“以寻常春景寓深刻哲理，语言朴素而意蕴渊深，体现南宋理趣诗之成熟境界。”
6. 王水照《宋代文学通论》：“方岳此作，摒弃感伤与颂赞二途，直指生命存在之根据，在宋人感春诗中别开一境。”
7. 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗多清丽可诵，而《感春》《春寒》数章，尤能于闲淡处见筋骨，于理语中含性情。”
8. 曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷五三七九按语：“此诗‘阳和本根在’一句，实承邵雍‘一阳初动处，万物未生时’之思，而以眼前实景出之，毫无蹈袭之痕。”
9. 严羽《沧浪诗话·诗辨》虽未专评此诗，然其“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”之论，正可反观方岳此作之难得——理而能趣，思而不隔。
10. 《永乐大典》卷八八四二“春”字韵引《江湖后集》载此诗，注曰：“宋末士人多手录之，以为识物理、养心性之助。”
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