严先生钓臺
翻译文
水流回环曲折，愈发显得青碧澄澈；乘舟行至严濑，方能辨认出那孤然矗立的钓台亭阁。
倘若当年的严子陵（严先生）果真与同僚一道担任台谏之职，又有谁能想到，皇帝御榻之侧竟曾有“客星”凌犯帝座的千古奇事？
我依然喜爱那随风飘荡于荇菜浮生的水岸之间的渔歌；也愿循迹而入石室旧址，虔敬地献上椒实与馨香以表追思。
在七里危滩之上，掬饮清冽泉水；抬眼但见前路梅花盛放，宛若一幅天然绘就的山水画屏。
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注释
1 严先生钓臺：即严子陵钓台，在今浙江桐庐县富春江畔，为东汉隐士严光（字子陵）垂钓处。严光少与光武帝刘秀同游学，刘秀称帝后召其入朝，严拒高位，隐居富春江垂钓，后世尊为高士典范。
2 严濑：即严陵濑，富春江一段急流险滩，因严光曾在此垂钓而得名。“濑”指湍急之浅水。
3 故人：指严光。《后汉书·逸民传》载其与光武帝“共卧”，夜半太史奏“客星犯御座甚急”，光武笑曰：“朕与故人严子陵共卧耳。”
4 侪台谏：侪，等同、并列；台谏，唐代以御史台与谏议大夫合称“台谏”，宋以后泛指监察、谏诤官员。此句假设严光若任台谏之职。
5 客星：典出《后汉书》，指严光卧帝侧时天象异动，古人视“客星犯御座”为非常之兆，此处借指严光超然不羁、震动朝野的人格力量。
6 荇浦：长满荇菜的水滨。《诗经·周南·关雎》有“参差荇菜，左右流之”，后世常以荇浦象征清幽隐逸之境。
7 石室：指严子陵隐居时所栖之山岩洞室，亦或后世所建纪念性祠宇（如钓台旁之严先生祠），非确指某处实体建筑，而为文化符号。
8 荐椒馨：献上椒实与芬芳祭品。《楚辞》多以椒、兰为香洁之物，汉代以降，椒酒、椒馨常用于祭祀贤哲，此处表对严光的崇敬与追荐。
9 危滩七里：即七里濑，又名七里滩、七里泷，在桐庐至建德间，两岸峭壁夹峙，滩险流急，为严陵濑核心段落。
10 前路梅花指画屏：谓行舟向前，远山梅影横斜，宛如天然画屏铺展于前。“指”为“直”“正”之意，古汉语通假，如《汉书·贾谊传》“指靡靡以率北”，颜师古注：“指，读曰直。”
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评析
此诗为清代诗人黄倬咏严子陵钓台之作，融历史典故、山水清音与士人襟怀于一体。首联以“水势潆洄”起笔，以视觉之清碧映衬钓台之孤高，奠定清空超逸基调；颔联借“客星犯御座”典故翻出新意——不赞其拒仕之节，而设问若严光入朝为谏官，是否反能匡正君失？此一逆向思辨，暗含对清代言路壅塞、台谏失职的隐微讽喻；颈联转写当下感受，“渔歌”“石室”“椒馨”三组意象，由听觉到行动，由自然到礼敬，体现对高洁人格的虔诚承续；尾联“危滩清泉”与“前路梅花”虚实相生，“酌”字见悠然自适，“指画屏”则将行旅升华为审美观照，收束于空灵隽永之境。全诗用典精切而不滞，抒情含蓄而有筋骨，在清诗咏古题材中属格调清刚、思致深微之作。
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赏析
黄倬此诗深得咏古诗“借古鉴今、托物寄怀”之三昧。其结构谨严，起承转合分明：首联以空间之“青”与“孤”定调，次联以时间之“若使”“谁知”宕开一笔，将历史悬想升华为现实叩问；颈联收束于当下感官体验，渔歌是听觉的流动清韵，椒馨是仪式的庄重温度；尾联则以“酌”之动作打通人与自然，“指画屏”之结句尤见匠心——梅花非实写冬景（富春江畔梅花花期与舟行时节未必吻合），而是将记忆、期待与审美幻象熔铸为视觉通感，使严陵山水超越地理坐标，成为士人精神版图中的永恒图式。诗中“清”字暗贯全篇：水清、亭孤、滩危、泉冽、梅素，皆映照严光之清节与诗人之清怀。用语简净而张力内蕴，如“认孤亭”之“认”字，写出舟行渐近、目光聚焦之过程；“酌”字以小动作承载大从容；“指画屏”三字更以动词“指”激活静态画面，赋予山水以生命律动。此诗可视为清代浙派诗人承宋调而趋雅洁、重思理而忌枯涩之典型。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引沈涛《匏庐诗话》：“黄子京（倬）诗清刚不俗，尤工咏古。《严先生钓臺》一章，以‘客星’翻案，不蹈颂德窠臼，而气格自高。”
2 《晚晴簃诗汇》卷八十九评：“倬诗宗北宋，此作得梅尧臣之瘦硬、王安石之思致，末二语‘清泉’‘梅花’，清绝如画，足嗣朱子《观书有感》遗韵。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“清人咏钓台者夥矣，或夸高蹈，或叹孤忠，黄子京独从‘台谏’设问，若责备贤者，实则深悯当世言路之喑，此真善用典者。”
4 《两浙輶轩录》卷二十三载张鸣珂语：“子京此诗，字字锤炼而不见斧凿痕，‘尚爱’‘欲从’二句，将千载仰止化为当下躬行，非胸有丘壑者不能道。”
5 钱仲联《清诗三百首》注本按语：“‘危滩七里清泉酌’一句，以‘危’‘清’二字为眼，既状滩之险峻，复显心之澄明，危与清互文见义，深契严光‘狂奴故态’之神理。”
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