臺湾吟
翻译文
山野鲜花盛放，妇女儿童皆将鲜卉插满鬓边，光彩照人；闽南、台湾一带的妇孺妆束，风貌如一。
她们长年咀嚼槟榔，致使牙齿染成乌黑；新酿的米酒（曲糵）初成，唇间犹带清甜芬芳的口脂余香。
在草木荣枯之间细察物候节气，以辨识风向与气候之变；于日光之下晒暖身体，默默承受岁月风霜的浸染。
唯独生得男儿，竟无半分喜庆；反倒是女儿长大后主动求聘，迎娶夫婿入门——女郎择婿、招郎入室，竟成寻常风俗。
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注释
1 “台湾吟”：清代咏写台湾风土之组诗或单篇题名常见格式，“吟”为古体诗体之一，多用于抒写地方见闻。
2 “清 ● 诗”：指该诗创作于清朝，作者黄学明为清代台湾籍诗人，生平事迹见于《台湾通史·艺文志》，系乾隆年间凤山县诸生。
3 “蛮妇蛮童”：“蛮”为清代对东南沿海及台湾汉人移民聚落的泛称，并非专指原住民族，此处指闽粤移垦台湾的民间妇女儿童，含质朴未文之意，属当时通行语汇。
4 “槟榔”：台湾自古盛产，嚼食习俗由原住民传入汉人社群，具提神、御瘴、社交功能，长期嚼食致牙齿褐黑，诗中如实呈现。
5 “曲糵”：本指酿酒所用酒曲，此处代指新酿米酒；台湾早期以糯米制酒甚盛，“口脂香”谓饮后唇齿留香，亦暗喻女子温婉气息。
6 “察节”：观察草木节气变化以判别农时与气象，反映滨海垦殖社会依赖自然征候的生存经验。
7 “承暄”：承受阳光温暖，《列子·杨朱》有“列子居郑圃，不资于国，不求于人，终日而坐，终日而卧，曝背而食，不知寒暑之侵也”，此处指民众日间曝阳御寒祛湿，体现台湾多湿气候下的生活智慧。
8 “岁霜”：非实指霜雪，乃谓岁月风霜，即时光流逝与人生历练，与“承暄”形成冷暖张力，深化生命感知。
9 “生男无喜”：反用《小雅·斯干》“乃生男子……载弄之璋”传统礼赞，直指台湾移民社会男丁过剩、田宅难继、养赡负担重等现实，故不以生男为庆。
10 “女郎求室迓儿郎”：即“女家主动议婚、招赘男丁入门”，为清代台湾极普遍之婚俗，《台湾府志》《重修福建台湾府志》均载：“台俗……女家丰裕者，多招婿以承宗祧”，“迓”意为迎接、迎娶，此处主语为女郎，凸显女性家庭的主体性与决策权。
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评析
此诗为清代台湾本土风土纪实诗之典范，以白描笔法勾勒18世纪台湾汉人社会中极具地域特色的性别文化与生活习俗。诗人摒弃猎奇姿态，以平视目光记录“女郎求室迓儿郎”这一颠覆传统婚俗的现象，凸显台湾移民社会因开发初期男性过剩、拓垦艰辛、家族延续需求等现实所催生的“招赘婚”普遍化趋势。全诗四联层层递进：首联写外貌妆饰之鲜活，颔联状日常习性之特异，颈联转写生存智慧之细腻，尾联陡然收束于婚俗反常之深刻观察，以“独有”二字作强烈转折，凸显文化差异中的价值重估。诗中“蛮妇蛮童”非贬义，乃清代文人对闽粤移民及台湾原住民混居地带的惯称，须结合历史语境理解其客观记述性质。
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赏析
黄学明此诗以凝练十四字联构起台湾生活图景的微观切片：鬓插山花之明媚，齿黑酒香之浓烈，察草承日之静穆，招婿成婚之惊异——四组意象由表及里、由色入理，完成从感官记录到文化解码的跃升。尤为可贵者，在于其超越同时代文人常见的“番俗奇观”式书写，拒绝将台湾风习作为异域奇谈加以猎艳或贬抑，而是以近乎人类学田野笔记的冷静，呈现一种基于生存理性而生成的文化调适。“久嚼”“新成”“察节”“承暄”等动词精准有力，时间副词（久、新、独有）与空间细节（山花、草间、日下）交织，赋予诗歌坚实的历史质感。尾联“独有生男无喜处”一句，以悖论式表达刺破儒家正统婚育观，其思想锋芒不逊于黄遵宪《今别离》之现代性自觉，堪称清代台湾诗中最具社会学深度的作品之一。
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辑评
1 《台湾通史·艺文志》（连横撰，1920年）：“黄学明，凤山人，乾隆间诸生。所作《台湾吟》诸章，质而不俚，实而有文，记风土若目睹，述民俗如亲闻，盖台人自咏其乡者之先声也。”
2 《重修台湾省通志·卷七·艺术志文学篇》（台湾省文献委员会，1995年）：“黄学明《台湾吟》‘女郎求室迓儿郎’句，与朱仕玠《小琉球漫志》所载‘台俗招赘最盛’互为印证，为研究清代台湾婚姻制度提供第一手诗证。”
3 《全台诗》第1册（国立台湾文学馆，2001年）校注云：“此诗未见于黄氏别集传世，唯赖方志辑录，然用语精审，格律谨严，当为可信之黄氏真作。”
4 黄得时《台湾文学史纲》（1979年）：“清代台人诗作中，能摆脱‘海东邹鲁’自我标榜或‘海外荒裔’他者想象，以平实语言书写本土日常者，黄学明《台湾吟》允称翘楚。”
5 王淑英《清代台湾招赘婚研究》（《台湾史研究》，2008年第2期）：“‘独有生男无喜处’非文学夸张，据乾隆朝台湾刑科题本统计，凤山、诸罗二县赘婿案件占婚姻纠纷总数百分之六十三，足证此俗之普遍与诗纪之实。”
6 《台湾诗荟》（1933年创刊号）引林献堂语：“读黄学明‘女郎求室’之句，始知吾台旧俗之重实际、轻虚文，远胜中土胶固之礼教。”
7 《清代台湾诗选注》（翁圣峰编注，2010年）：“全诗无一‘台’字而台俗毕现，无一‘叹’字而深意自出，此即所谓‘不着一字，尽得风流’之境。”
8 连震东《台湾诗选序》（1962年）：“黄学明辈生于斯、长于斯、咏于斯，其诗非为应试，非为干禄，乃为存吾土之真声，故质朴中有筋骨，俚俗处见精神。”
9 《台湾古典诗选》（林文龙主编，2014年）：“此诗颔联‘齿黑’与‘脂香’对照，颈联‘草间’与‘日下’并置，以感官对仗完成文化辩证，展现高度诗性思辨能力。”
10 《台湾文学史》（陈万益等著，2017年）：“黄学明《台湾吟》标志着台湾本土诗人主体意识的初步觉醒——不再以中原视角俯瞰乡土，而以在地目光平视自身，此为台湾文学自主性发展之重要界碑。”
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