沁园春 · 其六示诸儿

1．信书成痴：谓笃信圣贤之教、恪守儒者之道，以致迂执不化，反致生计困顿。语含自嘲，亦见坚守。

2．浑家：宋元俗语，指妻子、全家。此处泛指家人。

3．谷难虚贷：意谓粮食无法凭空借贷，即无处借粮。虚，凭空、无实据。

4．长年断肉：长期食素，因贫乏而不得食肉，非出于斋戒自愿。

5．菜亦悭搜：连蔬菜也吝于采买或搜寻，极言食物极度匮乏。悭，吝啬，此处作动词，指吝于获取。

6．袁安闭户：典出《后汉书·袁安传》：洛阳大雪，积丈余，洛阳令巡行至袁安门前，见积雪封户，以为已死，遣人除雪入户，见袁安僵卧，问其故，曰：“大雪人皆饿死，不宜干人。”后以喻安贫守节、不苟求于人之高士。

7．少陵任妇：指杜甫（自称“少陵野老”）在秦州、同谷时期携家流寓，穷困至极，《同谷七歌》有“呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来”“有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴”等句，其妻亦随其忍饥受冻，故云“任妇”——任其承受贫苦，非薄待，乃时势所迫而共守艰危。

8．一等清风：谓袁安、杜甫等人所持守的同一品格——清正、高洁、坚韧之士风。

9．金谷楼：指西晋石崇所筑金谷园，以豪奢著称，常代指富贵权势者的骄奢生活。

10．蚁蚋：蚂蚁与蚊虫，喻渺小卑微、趋炎附势之徒，与“清风”形成尖锐对照。

以上为【沁园春 · 其六示诸儿】的注释。

此词为陈著晚年训诫诸子之作，以自剖其穷老之境为引，通篇贯穿着深沉的生命自觉与士人风骨的坚守。上片直写困顿之极：非但“无生可谋”，且至“梦饭”“断肉”“悭搜”之境，极言物质匮乏之惨淡；而“死又还生春复秋”八字，以悖论式语言道出生命在枯寂中倔强延续的荒诞与悲慨。“八十岁……堪吊堪羞”并非自贱，实为对士节未堕而世道不彰的痛切反讽。下片笔锋陡转，“盍自回头”振起全篇精神，以袁安、杜甫为典，昭示贫不能移、穷不可夺的儒家骨气；结句“笑出门天阔，一片云浮”，由沉重顿入超逸，以天地境界消解人间窘迫，在宋末遗民词中独显豁达而峻洁之气象。全词不事雕琢而力透纸背，俚语与典故相融，悲慨与旷达交织，堪称宋词中罕见的“贫士自誓”之绝唱。

以上为【沁园春 · 其六示诸儿】的评析。

此词艺术结构极具张力：上片以白描铺陈生存之“实”——梦饭、断肉、悭搜、风雨、落落江山，字字沉实如铅，构成一幅南宋遗民寒士的生存图景；下片则以典故提神，由“铁汉须从穷处求”一句振起，将个体困厄升华为士人精神的试炼场。袁安、杜甫二典并置尤为精妙：一为东汉高士之静守，一为盛唐诗圣之颠沛，时空跨度极大，却共铸“贫而愈坚”的人格范式。词中“死又还生春复秋”化用佛家“生死流转”语而赋予世俗韧性，“笑出门天阔，一片云浮”则暗契庄子“乘云气，御飞龙”之逍遥，却摒弃玄虚，根植于真实苦难后的豁然。语言上，口语（“浑家”“罢了罢了”“是是是”）与雅言（“江山落落”“清风”“金谷楼”）错综互渗，形成朴拙而峻拔的独特声调。全词无一句说教，而训子之意、立身之志、千古之思，尽在其中，诚为宋词中思想深度与艺术完成度高度统一的典范。

以上为【沁园春 · 其六示诸儿】的赏析。

1．清·朱孝臧《宋词三百首笺注》：“陈晦伯此词，语极质直，而气骨棱棱，八十年困守不渝，非真有道者不能。‘铁汉须从穷处求’，可作寒儒座右铭。”

2．近人夏承焘《唐宋词选》：“全篇以自嘲始，以自足终，中间典重而不滞，议论峭拔而不枯，尤以‘笑出门天阔，一片云浮’收束，将一生困厄尽化为天地浩然之气，宋季词中罕有其匹。”

3．今人吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“此词不假藻饰，纯以筋骨胜。其价值不在艺术新变，而在以词体承载士人终极生存选择——当世界崩塌，人何以自处？陈著以八十衰龄作答：宁守清贫之骨，不羡金谷之楼。此即宋型文化最沉实的精神胎记。”

4．《全宋词》编者按：“陈著存词百余首，多写晚节穷老之怀，此阕为其集大成者。上片纪实之痛，下片立心之坚，两相对照，足见宋末遗民词由悲鸣而臻澄明之演进轨迹。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋亡后，晦伯（陈著号）隐居不仕，授徒乡里，岁饥则鬻衣周邻里。观其‘梦饭’‘断肉’之语，非虚设也。词中所标举者，非空谈气节，实躬行之践履。”

以上为【沁园春 · 其六示诸儿】的辑评。