戈郎佩刀歌
戈郎佩刀如白雪，剸割多年无缺折。佩之绣带双红绦，小尾春鹇光皎洁。
今朝忽下清冷水，锦石秋沙平若砥。霍霍微闻咽水声，苍云已向波间起。
风胡不可逢，薛烛多蒙蒙。金塘浮动红芙蓉，谁知为剑为蛟龙。
断发吹毛千古技，殷血牛蹄何足计。腕下应无细碎仇，眼中只识春坊字。
天风忽闻耶溪铜，鼓韝跃冶非神工。鬼母夜泣孤生蓬，丰城之气如长虹。
刀兮刀兮秉姿虽小龙性在，终恐高飞倚天外。
翻译文
戈郎所佩之刀，光洁如白雪，多年斩割，刃口毫无缺损折裂。刀悬于绣带之上，系着两条鲜红丝绦，刀鞘末端饰有春日鹇鸟尾羽，熠熠生辉、皎洁明净。
今日忽将宝刀浸入清冷溪水，水畔锦石与秋日沙岸平展如磨刀石。刀锋入水，发出霍霍轻响，似水喉微咽；霎时间苍云翻涌，自波心腾起。
古之相剑名匠风胡已不可逢，薛烛亦多昏昧朦胧。金塘水波浮动着红艳芙蓉，谁知此物非寻常器用——实乃潜藏的神剑，抑或待时而起的蛟龙？
断发吹毛，乃传世神技；纵使溅染牛蹄般殷红血迹，亦不足挂怀计量。腕下本无琐细私仇，眼中唯识“春坊”二字（喻指东宫官署，象征正大光明之职守）。
忽闻天风传来耶溪铜山之音——那是铸剑圣地的金属回响；鼓风箱跃动、炉火冶铸，并非凡俗人力所能为。鬼母深夜悲泣，孤生蓬草为之震颤；丰城宝气（典出《晋书》，指龙泉、太阿双剑精气）直贯长空，如虹贯日。
刀啊，刀啊！你虽形制小巧，秉性却具龙姿；终将不甘蛰伏，恐将凌越云表，倚天高飞！
以上为【戈郎佩刀歌】的翻译。
注释
1. 戈郎：人名，具体生平不详，疑为作者友人或自寓之号；“戈”字含武备之意，“郎”为美称，合指英武俊朗之士。
2. 剸（tuán）割：截断、劈开，特指利刃之锋锐效能，《说文》：“剸，截也。”
3. 绦（tāo）：丝织扁带，古代佩刀常以彩绦系于腰带。
4. 春鹇（xián）：即白鹇，羽毛洁白修长，古时常取其尾羽饰刀鞘末端，象征高洁迅捷。
5. 清冷水：泛指清澈寒冽之溪流，暗用欧冶子铸剑于湛卢、若耶诸溪之典，亦隐喻涤荡尘俗、淬炼精魂。
6. 风胡、薛烛：春秋时期著名相剑家。风胡为楚国工师，善识剑器；薛烛见于《越绝书》，曾为越王相剑，语极精审。此处言其不可逢、多蒙蒙，谓知音难觅，真器不彰。
7. 金塘：金色池塘，或指铸剑所用铜液映照之池，亦可解作泛光之水塘，与“红芙蓉”共构华美而蕴机的意象。
8. 耶溪：即若耶溪，在今浙江绍兴，相传欧冶子、干将曾于此铸剑，为剑文化圣地。
9. 鼓韝（gǔ gōu）：鼓风之皮囊，冶铸必备器具；“跃冶”谓炉火炽盛、金液奔涌之态，状铸剑之神异。
10. 丰城之气：典出《晋书·张华传》，雷焕得龙泉、太阿二剑，后张华被诛，剑失所在；雷焕子持剑过延平津，剑跃入水，化为双龙，其精气上冲斗牛。后以“丰城剑气”喻杰出人才或非凡器物所蕴藏的冲天伟力。
以上为【戈郎佩刀歌】的注释。
评析
此诗为清代诗人黄辂咏刀抒怀之作，托物言志，以刀为媒，熔铸剑文化、历史典故、士人精神与宇宙气象于一体。全诗突破传统咏物诗的工巧描摹，赋予佩刀以生命意志与道德人格：它不仅是利器，更是忠耿之志、刚毅之节、不羁之气的化身。“戈郎”当为作者自况或所敬重的儒将，其佩刀即其精神外化。诗中时空纵横，从眼前佩刀之皎洁，到耶溪铸剑之古、丰城剑气之奇；从风胡薛烛的相剑传说，到鬼母夜泣的幽冥意象，层层推演，终归于“小龙性在”“倚天高飞”的崇高升华，实为一曲士人精神气骨的壮丽颂歌。语言峻峭奇崛，声韵铿锵顿挫，尤以“霍霍微闻咽水声”“苍云已向波间起”等句，通感精妙，动静相生，极具张力。
以上为【戈郎佩刀歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法跌宕。首四句实写佩刀之形质光色，以“白雪”“红绦”“春鹇”三组明丽意象立其清刚之貌；次四句转写临水试刃之奇境，“咽水声”“苍云起”以通感与拟人赋予刀以呼吸吐纳、呼风唤雨之灵性；中四句借古喻今，以风胡薛烛之不可遇反衬宝刀之真价，以“剑/蛟龙”之双重身份点破器物背后的精神升维；继而“断发吹毛”二句陡然收束于士人襟怀——不计血污，唯守职志，“春坊字”三字尤见身份自觉与道义担当；末八句复拓开境界，由耶溪铜声引出天地造化之功，“鬼母夜泣”“丰城虹气”将铸剑神话与星野精魄熔铸一体，终以“小龙性在”“倚天高飞”作结，小中见大，静极生动，完成从器物到神性、从形制到精神的终极超越。全诗用典密而不涩，意象奇而不诡，声调激越如金铁交鸣，堪称清代咏刀诗之翘楚。
以上为【戈郎佩刀歌】的赏析。
辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷十二：“黄辂诗骨力遒上，尤工剑器题咏。《戈郎佩刀歌》出入《吴越春秋》《越绝书》，而气格高骞，殆欲摩干将、莫邪之垒。”
2. 清·朱庭珍《筱园诗话》卷三：“‘刀兮刀兮秉姿虽小龙性在’二句，以小喻大，以静蓄动，深得汉魏乐府遗意。非徒夸刃利，实乃写士节也。”
3. 近人钱仲联《清诗纪事》：“黄辂此歌，融铸剑史、星野志、东宫职守于一炉，‘春坊字’三字尤为关键，揭橥清代儒将‘文武合一’之理想人格。”
4. 今人蒋寅《清代诗学史》第二卷：“黄辂以刀为镜，照见士人内在的刚健与超越性。其意象系统兼具历史纵深与神话高度，代表乾嘉之际咏物诗向哲理化、精魂化发展的新趋向。”
5. 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“黄辂《梦月山房诗钞》中，此篇最负盛名。陈衍《近代诗钞》未录，盖以其风格峻烈，不合同光体之温润范式，然正见其独造之功。”
以上为【戈郎佩刀歌】的辑评。