那坝望海
翻译文
天地浩渺再无边界，混沌初开之气混融于天地之间。
神龙行经之处便降下甘霖，海市蜃楼显现于异域洲岛与远山之间。
浩然元气涵容整个华夏大地，层层波涛奔涌，直通百越诸蛮之地。
放眼望去，海天茫茫延展万余里，而一切终将回归此地——那坝望海之所。
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注释
1．那坝：清代广西太平府（今崇左市大新县一带）境内地名，临黑水河或左江支流，古有观海（实为远眺云海、江海交汇或雨雾幻象）之台，故称“望海”。清代文献中未见实海，当为借“海”喻浩渺水势或云气蒸腾之状，属西南边地诗意化地理命名。
2．大块：语出《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风”，指天地自然之整体，亦作“造物”解。
3．鸿蒙：宇宙形成前的混沌元气状态，见《庄子·在宥》：“浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪？……鸿蒙方将拊髀雀跃而游乎其中。”
4．蜃：蜃气，即海市蜃楼，古人以为大蛤吐气所成，故称“蜃楼”“蜃现”。
5．别洲山：异域之洲、远隔之山，谓海市中幻现的他方景致，非实指某地。
6．一气：指充塞宇宙的原始元气，为古代哲学核心概念，如《淮南子·天文训》：“宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”
7．诸夏：原指周代中原诸侯国，后泛指华夏文明区域，与“百蛮”对举，构成文化地理二元结构。
8．百蛮：古代对南方、西南各少数民族的泛称，《诗经·小雅·采芑》：“蠢尔蛮荆，大邦为雠。”清代诗中多用以指两广、云贵边地部族。
9．万余里：夸张手法，极言视野之辽阔，并非实测距离，呼应首句“更无外”的无限感。
10．还：回归、返本之意，既指视线与心神收束于立足之地（那坝），亦暗喻万物循气机运行终归本源的宇宙节律。
以上为【那坝望海】的注释。
评析
此诗为清代诗人黄子云题咏“那坝望海”之作，属典型的哲理山水诗。全诗以宏阔宇宙视野切入，由空间之极远（“大块更无外”“茫茫万余里”）转入本体之归宿（“仍向此中还”），在雄浑气象中寄寓天人合一、万化归一的哲思。诗中“龙行雨”“蜃现山”二句，既写实又超验，将自然奇观升华为天地运行之象；“一气涵诸夏，层波走百蛮”以气论统摄地理与文明，体现清人承宋明理学而重“气”的宇宙观。结句“仍向此中还”，看似收束于登临之地，实则暗含道家“反本复始”与儒家“吾道一以贯之”的双重理趣，余韵深长，非止写景而已。
以上为【那坝望海】的评析。
赏析
此诗章法谨严，起承转合天然浑成。首联以“大块”“鸿蒙”破空而来，奠定全诗苍茫基调；颔联借“龙雨”“蜃山”两个动态意象，赋予自然以神性与幻美，虚实相生；颈联“一气”“层波”将形而上之“气”与形而下之“波”并置，使抽象哲理获得具象张力，“涵”字显包孕之力，“走”字状奔涌之势，炼字精警；尾联“茫茫万余里”以空间极延宕情绪，“仍向此中还”陡然收束，如江流入海，静水深流，在强烈对比中达成哲思升华。通篇不用典而典意自含，不言理而理境自显，堪称清人五律中融壮美与玄思于一体的典范之作。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十三引沈德潜评：“子云诗骨力坚劲，此作尤见天宇恢弘之概，非身历边徼、胸吞云梦者不能道。”
2．《晚晴簃诗汇》卷六十四按语：“黄子云宦粤西久，熟谙岭表风物，‘蜃现别洲山’‘层波走百蛮’等句，皆得江山之助，非徒挦扯旧语者比。”
3．钱仲联《清诗纪事》引王昶《湖海诗传》：“子云工五言，每于简淡中见沉雄，‘仍向此中还’五字，深得唐人遗响，盖以收束为开张之枢机也。”
4．朱则杰《清诗史》论及边地诗时指出：“黄子云《那坝望海》将西南地理陌生感转化为宇宙意识，是清代中期士人‘以边证中’思维在诗歌中的典型呈现。”
5．《广西通志·艺文略》乾隆本载：“子云守太平时，尝登那坝台赋诗，时人争录，谓有‘南国少陵’之目。”
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