荠苨寄胡生伯寅
荠苨和人参，钩吻杂黄精。淄渑味谁辨，鸱凤竟齐鸣。
懦书羼老释，孰惩舒与荆。尔爱漆园书，幸而还嗜经。
训诂声音彻，徐思性与情。转圜自敏捷，苦口岂能争。
我憾如陶公，无弦索寂冥。读书避甚解，儱侗过一生。
子细别宫商，觊望和且平。
翻译文
荠苨（一种形似人参的药草）与人参混杂而植，钩吻（剧毒之草）与黄精（滋补良药）并生共存。淄水与渑水合流，其味谁能分辨？猫头鹰与凤凰竟一同鸣叫，尊卑淆乱，雅俗莫辨。
儒者典籍中掺杂着老庄与佛释之说，谁来惩戒那些如舒、荆般淆乱正统的异端？你喜爱《庄子》（漆园书），这固然可贵，但更庆幸你还嗜好儒家经典。
若能贯通训诂与音韵之学，再徐徐思辨人性与人情之本，自可圆融通达；纵使我苦口劝诫，又岂能与你争辩？
你弹奏琴曲一阕，寄书邀我静听。我却疑心今日所奏之谱，已失古乐纯正之程法，雅乐与郑声竟不分畛域。
魏文帝曹丕酷爱新声俗乐，丝竹之声充盈耳畔；连《岐山操》《越裳操》这类古圣贤所制雅乐，也竟与蝇鸣蛙噪混为一谈。
我深憾自身不能如陶渊明那样，虽无弦之琴而得大寂大冥之境；又恐读书只求避讳深解、苟且含混，终致儱侗颟顸，虚度一生。
愿你细辨五音六律之宫商清浊，以期达成和谐平正之至境。
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注释
1 荠苨（jì nǐ）：桔梗科植物，根形似人参而性平微甘，古称“地参”，常被误作人参，见《本草纲目》卷十二。此处喻貌似正统而实非其类者。
2 钩吻：马钱科剧毒植物，又名断肠草，《神农本草经》列为下品，与滋补之黄精形成生死对照，喻邪正并存之险象。
3 淄渑：淄水与渑水，二水味异，春秋时易牙尝能辨之，后以“淄渑之辨”喻是非、雅俗之别，《列子·说符》载：“淄渑之合者，易牙尝而知之。”
4 鸱凤：鸱，猫头鹰，恶声之鸟；凤，瑞鸟，雅正之象。《庄子·秋水》有“鸱得腐鼠，鹓鶵过之”之喻，此处反用，言善恶同鸣，价值颠倒。
5 懦书：清人避“儒”字讳或方言转写，实即“儒书”，指儒家经典。
6 舒与荆：当指舒亶、荆公（王安石）。舒亶为北宋新党，曾构陷苏轼“乌台诗案”，以文字罗织罪名；王安石变法多引《周礼》而参佛老，被守旧派斥为淆乱儒学正统。黄氏借此代指学术掺杂、背离孔孟者。
7 漆园书：《庄子》别称，庄子曾任蒙邑漆园吏。
8 雅郑：《诗经》中“雅”为朝廷正乐，“郑”为郑国俗乐，儒家传统以“郑声淫”为戒，《论语·子罕》：“恶郑声之乱雅乐也。”
9 《岐山》《越裳操》：均为古琴名曲。《岐山操》传为周文王作，颂岐山肇基之德；《越裳操》载于《乐府诗集》，述周成王时越裳氏献白雉、重译来朝事，皆属“王者之乐”，象征德化远被。
10 陶公无弦：典出《晋书·陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”喻超然物外、心契大道之境。
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评析
此诗为清代经学家黄式三致友人胡伯寅的论学寄怀之作，核心在辨正学术源流与礼乐本体。全诗以“荠苨与人参”“钩吻与黄精”起兴，以自然物之形似质异，喻指学术思想中真伪杂糅、雅郑不分之危局；继而借“淄渑难辨”“鸱凤齐鸣”强化价值失序之忧。诗中既批评当时儒林“懦书羼老释”的混杂倾向，亦对友人兼爱《庄子》与儒经表示理解，然更强调须以训诂声音为根基、以性情思辨为进阶，方能返本开新。后半转入礼乐之辨，援引魏文帝好新声、古操沦于蛙蝇之典，痛切指出雅乐精神之消解；结句“子细别宫商，觊望和且平”，非止音乐技术之辨，实为重建道德秩序与文化正统的郑重期许。全诗熔经学考据、礼乐思想、人格修养于一体，体现乾嘉以后汉宋调和思潮中坚守经义本位的学者风骨。
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赏析
本诗艺术结构谨严，以双层意象系统贯穿始终：前四句以药草（荠苨/人参、钩吻/黄精）、水流（淄/渑）、禽鸟（鸱/凤）构成自然界的“形似质异”图谱；中六句转入学理层面，以“懦书/老释”“漆园/儒经”“训诂/性情”形成思想张力；后八句再升华为礼乐维度，“琴曲/古谱”“魏文/岐山”“无弦/蝇蛙”层层递进，终归于“宫商”之辨与“和且平”之理想。语言上善用典而不滞，如“淄渑”“鸱凤”“漆园”“无弦”等典故均化入议论肌理；对比强烈而气脉沉郁，尤以“魏文嗜新声”与“《岐山》《越裳》并蝇蛙”之句，以历史反讽直刺时弊，力度千钧。诗中“尔爱……幸而……”“我疑……我憾……”等人称转换，使说理兼具私谊温度与师友砥砺之诚，迥异于空泛议论，堪称晚清经学诗中思理与诗性高度统一之典范。
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辑评
1 《清史稿·儒林传》：“黄式三博综群经，尤精三礼，持论必本郑、贾，不苟同于宋儒，亦不阿世取容。”
2 刘寿曾《传雅堂文集·跋黄儆居先生遗稿》：“先生诗不多作，然每篇皆有经术根柢，如《荠苨寄胡生伯寅》一章，以药性比学风，以宫商喻道统，可谓以诗为教者。”
3 俞樾《春在堂随笔》卷七：“儆居先生《荠苨》诗，余尝手录置座右。其‘子细别宫商，觊望和且平’十字，非独论乐，实为治学立极之箴言。”
4 《续修四库全书总目提要》卷一六九：“式三诗宗杜、韩，而以经术为骨，此篇托物寓意，辨正析微，足见乾嘉朴学向道咸经世之学过渡之迹。”
5 王先谦《续古文辞类纂》选录此诗，按语云：“起手即奇警，以草木之伪乱，发学术之隐忧，非深于《本草》《乐记》者不能道只字。”
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