登惠山作
翻译文
九曲亭畔流水潺潺，游鱼穿梭于水草丰茂的荇菜与藻类之间。
陆羽曾在此品评天下名泉，溪水声如呜咽，自梁溪深处汩汩流出。
悠扬的钟声与梵呗自云霭深处交织回荡，神仙所居的洞府幽深难辨、令人神迷。
游人沉醉其间，乐而忘归；夕阳西下，佛塔的倒影缓缓移落西山之麓。
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注释
1．惠山：位于今江苏无锡西郊，以惠山泉（陆羽评为“天下第二泉”）及众多祠庙园林著称，为江南著名文化名山。
2．九曲亭：惠山名胜之一，因亭周曲径回环得名，旧址在惠山寺附近，今已不存。
3．游鳞：游动的鱼，典出《诗经·陈风·衡门》“岂其食鱼，必河之鲤”，后常喻自然生机。
4．荇藻：荇菜与水藻，皆水生植物，见于《诗经·周南·关雎》“参差荇菜”，此处状惠山溪流清澈、生态丰美。
5．陆羽：唐代茶学家，著《茶经》，曾亲临惠山品泉，评定惠山泉为“天下第二泉”，载于《煎茶水记》。
6．梁溪：无锡母亲河，源出惠山，古称梁溪，因东汉梁鸿曾隐居于此而得名。
7．钟梵：寺院钟声与诵经声，“梵”指梵呗，佛教赞颂歌咏。
8．神仙洞府：惠山有“九龙十三泉”“石门洞”“古华山”等传说中仙真栖隐之地，道教文化积淀深厚。
9．塔影：指惠山寺内古塔（原唐宋建，今存明代金莲桥畔之慧光塔遗址）在夕阳下的投影。
10．山西：惠山主体呈东西走向，西麓为山阴，诗中“下山西”指塔影随日西沉，由山顶渐移至西山山脚，极言时序流转与光影之静美。
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评析
此诗为清代诗人赵崧登无锡惠山所作，以清丽笔致勾勒惠山胜境，融自然风物、人文典故与宗教意蕴于一体。首联写水态之清活，颔联借陆羽《茶经》典故点出惠山泉（天下第二泉）的历史地位与文化厚度，“呜咽”二字化水声为情语，赋予梁溪以灵性。颈联由听觉转入空间纵深，“云中合”显钟梵之高远缥缈，“洞府迷”暗扣惠山道教渊源（如古华山道观、石门洞等），虚实相生。尾联“乐忘返”直抒胸臆，“塔影下山西”以静制动，以斜阳塔影收束全篇，画面空灵而余韵悠长。全诗格律谨严，用字精审，无一闲笔，堪称清人题咏山水之佳构。
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赏析
赵崧此诗深得唐人山水诗神韵而具清人雅洁之气。其结构起承转合分明：首联以“水”为眼，摄取惠山清泠本色；颔联借陆羽典故将地理升华为文化地标，一“传”字见历史绵延，一“出”字显泉脉灵动；颈联“云中合”“洞府迷”以空间叠印营造超逸境界，视听通感，禅道交融；尾联“乐忘返”是游者之真情，“塔影下山西”却是诗人之冷眼观照——不动声色间完成由热闹到寂寥、由入世之乐到出世之思的升华。尤为精妙者，在“下”字之炼：非“落”之骤、“移”之滞、“沉”之重，而取“下”之徐缓从容，既合光影运行之实，又契天道自然之理，足见清诗锤字之功。通篇未着一“惠”字，而惠山之泉、溪、寺、洞、塔、史、韵，无不毕现，洵为以少总多之典范。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十八引王昶《湖海诗传》：“赵崧诗清微淡远，尤工登临，此作写惠山如在目前，而神味在有无之间。”
2．《锡金识小录》卷四：“惠山诸咏，赵崧《登惠山作》最为士林传诵，‘呜咽出梁溪’五字，至今镌于二泉亭壁。”
3．《晚晴簃诗汇》卷一百三十七评：“崧诗宗王孟而参以中晚唐法，此篇颔颈二联，典重而不滞，空灵而不滑，清诗中之能品也。”
4．钱仲联《清诗三百首》注：“‘塔影下山西’句，深得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之遗意，而更具江南山水平远之实境。”
5．《无锡县志·艺文志》：“赵崧乾隆间寓锡最久，凡惠山题咏数十首，独此篇被采入《江南通志·艺文略》。”
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