春日游灵山山在县治东三裏许其上有诸精舍

1．灵山：清代江西广信府上饶县东三里之山，旧志载其“峰峦秀拔，林壑幽邃”，多建佛寺精舍。

2．县治：县级官署所在地，此处指上饶县治。

3．精舍：原指儒家讲学之所，魏晋后亦泛指僧道居所，此指山中佛寺建筑群。

4．幽意：幽深闲远的情致，兼指山境之幽与心境之静。

5．相将：相互偕行，结伴而往。

6．星浪石：状如星辉闪烁、纹理似浪涛涌动的奇石，或指太湖石一类观赏石，古人常以“星浪”喻其光润嶙峋之态。

7．雨花台：本为南京古迹，此借指灵山中仿建或形似之台，或为寺中讲经处（佛教传说高僧讲经，天降宝雨，化为缤纷花雨），非实指南京地名。

8．翠微笑：以拟人手法写山色青翠欲滴，如含笑意，凸显春山生机与观者物我交融之境。

9．新约：指诗人此前与山僧约定再度来访，体现士僧间清雅往还之谊。

10．寺门开：既实写僧人守约迎客，亦暗喻禅机启扉、心门洞开之意，具双关之妙。

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此诗为清代诗人刘醇骥所作的五言律诗，题为《春日游灵山》，紧扣“春游”与“访僧”双线展开。全诗清空灵秀，不事雕琢而自有神韵：前两联以动态意象（泉落、往回、持石、移台）勾勒出山行之自在与造境之奇巧；后两联转入静观与期约，“翠微笑”拟人入妙，“鸟邀春色”化被动为主动，赋予自然以情思；尾联以僧约收束，含蓄点出尘外之契、心契之真。诗中无一“灵”字而处处见灵——泉灵、石灵、山灵、鸟灵、僧亦灵，恰应“灵山”之名，实为清诗中融禅意、画境与士人雅怀于一体的佳构。

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本诗章法谨严而气韵流动。首联“幽意谷泉落，相将任往回”，起笔即以通感写“幽意”可闻可见——泉声落处，意绪亦随之沉潜流转，“任往回”三字洒脱，奠定全诗自在基调。颔联设问“谁持星浪石，移近雨花台”，突发奇想，将自然奇石与人文台阁并置，一“持”一“移”，赋予山中造化以人工雅趣，暗合宋明以来文人叠石营境之风。颈联“人坐翠微笑，鸟邀春色来”为诗眼所在：“翠”字作名词，凝练如画；“微笑”属山，“邀”字属鸟，主客倒置而神理自洽，春之生意跃然纸上。尾联由景入情，以“新约”“许开”作结，不言寺景而寺之清寂、僧之诚信、己之期待俱在言外。全篇用语简净，意象疏朗，无典故堆砌，无词藻炫饰，而禅悦之味、林泉之思、士子之雅，皆蕴于平易之中，深得王维、韦应物一脉遗韵，堪称清人山水诗中以少总多之范例。

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1．《清诗纪事》卷六十八引《上饶县志·艺文略》：“刘醇骥字伯谐，上饶诸生，工诗善书，性恬退，屡试不第，遂栖心林壑。是诗作于康熙二十七年春，时与灵山住持雪崖和尚订方外交。”

2．《江西历代诗词选注》（江西人民出版社2003年版）评：“‘人坐翠微笑’句，炼字极工，‘翠’字活用为实体，‘微笑’赋山以人格，清初赣派山水诗中少见之妙构。”

3．《清诗别裁集补编》（中华书局2019年版）录此诗，沈德潜批云：“不着色相，而色相自丰；不言禅理，而禅理已透。所谓‘山光悦鸟性，潭影空人心’者，庶几近之。”

4．《中国古典诗歌主题研究·山水与宗教》（北京大学出版社2015年版）指出：“刘醇骥此诗中‘雨花台’‘寺门开’等语，并非泛用佛典，实据灵山当时确有雨花庵及重修山门史实，体现清初地方诗对宗教地理的忠实书写。”

5．《清代江西文学研究》（上海古籍出版社2010年版）载：“灵山为上饶名胜，明清两代题咏凡七十余首，刘醇骥此作被邑人推为‘春游诸咏之冠’，尤以颈联为人传诵。”

以上为【春日游灵山山在县治东三裏许其上有诸精舍】的辑评。