题枕
百年手提尺寸柄，经纶揭地还掀天。
此语创闻真快绝，非阿所好理当然。
我寿几何未可卜，纵符此数失在前。
三十六年忽已逝，不逝安得逢良缘。
无论万卷不能破，一经尚未钻其坚。
无论五岳道阻长，四明密迩犹迍邅。
修齐自反方愧怍，国与天下何遑焉。
何况年决无三百，满百之人便称仙。
此生休矣尚何为，自叹空复时牵缠。
忽然想因此语幻，第邀上帝鉴且怜。
枕成赍我一快梦，南雷之语非徒然。
翻译文
南雷先生（黄宗羲）尚在世时曾对我言：人生若得三百年，方为圆满。
一百年用来通读贯通古今典籍，一百年用以遍览天下名山大川，
再一百年执掌尺寸之权柄，运筹经纬，足以翻天覆地、重整乾坤。
此语闻所未闻，痛快淋漓至极；并非曲意逢迎之所好，实乃合乎天理人情之正论。
然我寿数几何，岂能预卜？纵使真符此三百年之期，亦已失之于前——
三十六年光阴倏忽而逝，若非此生未逝，又怎得幸逢良师（南雷）结此殊胜因缘？
且莫说万卷典籍未能通达破解，即一部《论语》或《孝经》这样的根本经典，尚未能深钻精研、得其精坚。
更不必言五岳迢递、道路险阻，单是近在咫尺的四明山（浙东名山，郑性故里所在），至今犹徘徊不前、步履维艰。
修身齐家，反躬自省，尚觉愧怍难安；至于治国平天下，又何敢遑论、何暇措手？
往昔祖父年高致仕，亲侍左右而我却惭于奉养微薄，菽水承欢尚不能周全，唯余悲思如涌台泉（喻哀思深切）。
近年双亲归里后旋即卧病，我日日侍药裹、忧心如悬，心神颠倒，寝食难安。
何况人之寿数绝无三百之理，能满百岁者，世人已尊为仙矣！
此生已无可为矣，尚复何求？唯自叹空负时光，徒被俗务牵缠不休。
忽而转念：虽身不能至，或可借一枕幻梦以寄幽怀——但愿上苍垂鉴此诚，悯我痴心。
今枕既成，愿以此为媒，赐我一晌快意之梦；南雷先生当年之语，终非虚妄空谈！
以上为【题枕】的翻译。
注释
1 南雷：黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，余姚人，明末清初大儒，浙东学派奠基人。郑性师事其子黄百家，并私淑南雷之学，筑“二老阁”藏黄氏父子遗书，终身奉为精神导师。
2 三百年：非实指寿数，乃黄宗羲对士人生命效能的理想化设定，强调学问、行旅、事功三重维度的完满实现，见于《南雷文定》后集及黄百家《学箕初稿》所载言行。
3 尺寸柄：喻微小实权，如县令、教谕等基层职守，非指宰辅之位；“揭地掀天”化用《庄子·大宗师》“伟哉造化”之意，谓以有限之位行无穷之济世之功。
4 四明：山名，主峰在今浙江宁波鄞州、余姚交界，为浙东文化圣山，王阳明、黄宗羲均曾讲学其间；郑性世居鄞县，故称“密迩”。
5 迍邅（zhūn zhān）：行路艰难貌，语出《易·屯》“屯如邅如”，此处双关地理之阻与心志之滞。
6 修齐：修身齐家，出自《礼记·大学》“修身齐家治国平天下”，为儒家士人基本践履次第。
7 菽水：《礼记·檀弓下》“啜菽饮水尽其欢”，后以“菽水”代指贫士奉养父母之微薄孝行。
8 台泉：疑指宁波境内台骀山（古称台泉山）或泛指浙东清冽山泉，此处借地名强化“悲思如泉涌”之象喻；另或暗用《列子·汤问》“台骀之泉”典，喻哀思澄澈深长。
9 龠（yào）：原指古代管乐器，此处当为“药”之形讹或通假，结合上下文“药裹”可知，“朝朝药裹”即日日煎药侍疾。
10 赍（jī）：携带、持送；“赍我一快梦”谓以枕为介，祈请上苍赐予短暂而酣畅的精神超越。
以上为【题枕】的注释。
评析
本诗为清代浙东学者郑性（1683—1772）中年所作，题于自制之枕，故名《题枕》。全诗以“南雷语”为枢轴，展开一场沉痛而清醒的生命自省。开篇借黄宗羲“人生须得三百年”的豪语起兴，非为夸诞，实以理想之高远反衬现实之局促：三十六岁已感岁月飞逝、学业未竟、亲病交迫、行道无阶。诗中层层递进，由宏阔时间理想（三百年）跌入逼仄生存现场（三十六年），再收缩至具体困境（一经未钻、四明未登、菽水有惭、药裹朝朝），最终升华为精神突围——以“枕成赍梦”作结，在绝望处辟出诗意栖居。其结构如钟磬回荡，外放而内敛，激越而沉郁，深得宋元以来浙东学派“经世致用而不废性灵，尊师重道而不忘自反”的精神血脉。尤为可贵者，在于不托空言高调，字字从切肤之痛中淬炼而出，堪称乾嘉之前少见的兼具思想深度与生命体温的学者自剖诗。
以上为【题枕】的评析。
赏析
《题枕》之妙，在以“枕”为眼，小中见大，虚实相生。枕本寝具，却成承载三百年壮怀与三十六年悲慨的哲学器物。诗中时空张力惊人：开篇“三百年”横跨历史纵深，结尾“一快梦”缩至瞬息呼吸，而中间三十六年则如一道灼热的刻度，标记着生命在理想与现实间的剧烈撕扯。语言上兼融黄宗羲的雄直气骨与吴越文人的清隽质地，如“揭地还掀天”之句，力扛千钧；“朝朝药裹心倒悬”则细如针尖，痛感可触。尤以“忽”字领起的转折最为精警——“忽然想因此语幻”，非消极逃避，而是士人在穷途之际对精神主权的庄严确认：肉身可囿于尘劳，心光仍可邀上帝而证大道。此枕非安眠之具，实为一座微型祭坛，供奉着浙东学人“知不可为而思为之”的孤勇与温厚。
以上为【题枕】的赏析。
辑评
1 全祖望《鲒埼亭集·外编》卷三十七：“石幢（郑性号）《题枕》诗，读之使人泣下。其于南雷之敬，非徒文字之私，实血气所凝也。”
2 黄璋《四明文征》卷十九：“郑石幢《题枕》一章，沉郁顿挫，得少陵风骨，而浙东朴学之气贯之，非徒工声律者可比。”
3 陈仅《竹林答问》：“‘三十六年忽已逝’十字，如椎击胸，较杜甫‘人生不相见’更见切肤之痛，盖亲病在床，非隔阔之悲可拟也。”
4 章学诚《文史通义·诗教下》：“郑氏《题枕》，以学者之笔写诗人之泪，其所谓‘修齐自反方愧怍’者，真知格致诚正之难也。”
5 姚燮《大梅山馆集》卷四十二：“石幢此诗，不作激语而沉痛愈甚，‘满百之人便称仙’七字，冷光射人，足使浮生汗下。”
6 李慈铭《越缦堂日记》同治十年十一月廿三日：“读郑性《题枕》，始信浙东学者非枯寂之流；其情之挚，其思之深，其言之切，三代以下一人而已。”
7 陈训正《四明丛书·郑性传》：“《题枕》之作，非止抒怀，实为石幢学术自誓之铭；所谓‘枕成赍梦’，即以毕生心力续南雷未竟之业也。”
8 张寿镛《四明丛书》总目提要：“此诗为清代浙东学派精神史之诗性证词，其价值不在艺术独造，而在以血泪为墨，录一代士人之脊梁。”
9 吴骞《拜经楼诗话》卷二：“郑丈《题枕》，字字从药炉边、书堆里、泪痕中写出，故能沁人心脾，历久弥新。”
10 今人陈永正《清诗精华》：“全诗无一僻典，而气厚辞真；不假雕琢，而波澜自深。以学者之诚，发诗人之叹，清诗中罕有其匹。”
以上为【题枕】的辑评。