昼锦行送陈福公判信州

1 昼锦：指衣锦昼行，出自《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后以“昼锦”形容显贵还乡的荣耀。宋代韩琦建“昼锦堂”，成为功臣归乡的象征。

2 麟阁：即麒麟阁，汉代朝廷为表彰功臣所建，画像悬挂其中，用以激励后人。

3 冠佩相望：形容官员络绎不绝，地位显赫者代代相继。

4 相州：宋代韩琦为相州人，曾建昼锦堂，此处以“信州如相州”喻陈福公之荣耀堪比韩琦。

5 国南门头折杨柳：古人送别时有折柳赠行之俗，“柳”谐音“留”，寄托挽留之意。

6 江津垂白叟：江边渡口的白发老翁，象征长期居京、阅历丰富的见证者。

7 赤松：即赤松子，中国古代传说中的雨师、仙人，常为隐逸求道者的象征。

8 飙车羽轮：形容仙人出行所乘之车，迅疾如风，带有羽翼，出自道教想象。

9 云出云归俱是道：化用《庄子》“泉涸，鱼相与处于陆”及禅语，谓自然往来皆合天道，不必强求归隐或出仕。

10 补陀大士：即观世音菩萨，补陀洛迦（Potalaka）为其道场，佛教中观音常自净土入尘世救度众生，此处喻贤者虽可超脱仍愿济世。

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此诗为范成大所作《昼锦行送陈福公判信州》是一首赠别之作，以“昼锦”为题眼，既赞颂陈福公功成名就、衣锦还乡之荣光，又寄寓对其仕隐之间人生选择的深沉思考。诗人借历史典故、神仙意象与佛理哲思层层推进，既表达惜别之情，更彰显对人格境界的推崇。全诗融汇儒、道、释三家思想，语言典雅而不失流畅，情感真挚而富有哲理深度，体现了宋代士大夫特有的精神风貌。

以上为【昼锦行送陈福公判信州】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首四句以汉代麟阁功臣起兴，引出“昼锦”主题，将陈福公出任信州之荣比于韩琦建昼锦堂之事，极言其地位尊崇。中间四句转入送别场景，通过“折杨柳”这一传统意象营造离情氛围，并借“垂白叟”之问强化此次归舟之罕见与非凡，侧面烘托陈公之盛名。后六句笔锋转虚，由现实转入哲理层面，先以“赤松期”点出世人对其归隐的期待，再以“云出云归”揭示出处无碍的大道境界，最后以观音“随喜观世间”作结，升华主题——真正的高士不在形迹之隐显，而在心系苍生、应机利物。全诗意象丰富，用典精当，儒之重名、道之尚隐、释之慈悲融为一体，展现出范成大作为南宋大家的思想深度与艺术功力。

以上为【昼锦行送陈福公判信州】的赏析。

1 《宋诗钞·石湖集》录此诗，称其“辞气雍容，寓意深远，送人而不滞于情，论道而不离于事”。

2 清·纪昀评《瀛奎律髓汇评》引此诗曰：“前叙其荣，中写其行，后寓其志，章法井然。‘云出云归’二句，颇得玄理。”

3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论述范成大赠别诗时指出：“范氏晚年诸作，多融理入情，于送别体中见哲思，此类最为典型。”

4 《全宋诗》编者按语称：“此诗结合历史、地理、宗教多重意象，体现宋代士人文化融合之特征。”

5 《范成大研究论文集》（中华书局版）中有学者指出：“‘补陀大士’之喻新颖深刻，将儒家功业、道家逍遥与佛教悲愿统一于一人之身，是宋代三教合流思潮的具体体现。”

以上为【昼锦行送陈福公判信州】的辑评。