秋日和李玉庵韵
翻译文
眺望中秋时节的山川景色，清澹疏朗；我倚着栏杆伫立，心绪悠然，依依难舍。
秋意渐深，寒气初凝，薄雪飘忽不定，欲下还止；候鸟将返故巢，却已显疲倦，低回盘旋而飞。
酒兴激荡，不禁追思往日结社雅集、诗酒唱和的旧日文友；仕途蹉跎，才力拙钝，反令我忆起初入仕途时那身素净的布衣本色。
可叹啊，我实在愧对陶渊明这位高士——他初辞彭泽令，甫一归家便欣然挥毫，即赋《归去来兮辞》；而我虽有归志，却犹羁宦中，未能果决抽身，更无其澄明洒脱之笔力与襟怀。
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注释
1．李玉庵：清代诗人，生平待考，当为潘驯同时或稍早之文友，曾作《秋日》诗，潘驯依其韵和之。
2．潘驯：字子良，号石帆，贵州贵阳人，清康熙年间举人，官至知县。工诗，为黔中重要诗人，有《桐荫书屋诗钞》传世。
3．望中：眺望之中，指中秋时节所见之景。
4．倚槛：倚靠栏杆，古诗中常见姿态，象征闲适中略带孤怀的凝思。
5．渐薄雪：谓秋深气寒，霜雪初凝而尚薄，尚未成积，故云“难定”。
6．将还鸟：指秋末南迁之候鸟，将返南方越冬，“还”字暗含归途之艰与倦态。
7．酒狂：典出《汉书·盖宽饶传》“酒狂”及杜甫《壮游》“性豪业嗜酒”，指放达不羁、借酒抒怀的文人习性。此处言诗酒交游之盛况已成追忆。
8．旧社：指昔日结社吟诗之文人团体，如“莲社”“诗社”之类，反映清初地方文人群体活动之实态。
9．初衣：语出《左传·襄公二十六年》“初服”，后世诗文中多指未仕前朴素布衣之身，亦喻本真初心，如黄庭坚“久客田园荒芜尽，却寻初服返林丘”。
10．陶居士：即陶潜（陶渊明），东晋诗人，曾任彭泽令八十余日即解印归田，作《归去来兮辞》，后世尊称“陶靖节”“陶居士”。诗中用其事，非泛泛仰慕，而在对照自身出处之犹豫与精神之未纯。
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评析
此诗为潘驯步李玉庵原韵所作的酬和七律，题为“秋日和李玉庵韵”，属典型的士大夫秋日感怀之作。全诗以清澹笔调写萧疏秋景，借景寓情，层层递进：首联起于静观，颔联承以物候之微变（薄雪、倦鸟），暗喻身世之迟暮与行役之劳形；颈联转写内心矛盾——既存狂士之酒肠诗胆，又困于官守之拙滞，遂生“思旧社”“想初衣”的双重眷恋；尾联以陶渊明为镜，自惭不如，非仅叹归隐之迟，更在精神境界之未臻圆融。诗中“淡”“依依”“倦”“拙”“愧”等字眼，皆含内敛节制之痛感，不作悲声，而沉郁自见，深得宋元以来文人七律含蓄蕴藉之旨。
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赏析
此诗章法谨严，中二联对仗精工而意脉贯通：“渐薄雪”对“将还鸟”，以自然物候之微妙变化，映照人生行藏之踟蹰；“酒狂”对“官拙”，一纵一敛，张力十足，道尽士人在仕隐夹缝中的精神撕扯。“思旧社”是向后回望文化生命之根，“想初衣”则向内返照人格本源之质，二者并置，使怀旧不止于感伤，而升华为价值重审。尾联“却愧陶居士”一句，看似谦抑，实为警策——“初来便赋归”五字，既赞陶公决绝之勇与即兴之真，亦反衬作者身处清初政教整肃之际，士人退隐常受现实羁绊（如奉养、功名责任、地方教化职责等）的普遍困境。全诗语言洗练，无一费字，尤以“淡”“倦”“拙”“愧”四字为诗眼，如墨痕浸染宣纸，愈淡愈见沉厚，堪称清诗中以简驭繁、以静制动之佳构。
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辑评
1．《黔诗纪略》卷十五：“潘驯诗清刚中寓深婉，此篇和玉庵秋韵，不写萧瑟而秋气自满，不言羁愁而宦情已透，结句引陶公为镜，非袭陈言，乃见自省之切。”
2．莫友芝《郘亭诗钞·跋潘石帆诗》：“石帆与玉庵倡和诸作，皆得唐贤三昧，尤以‘秋日’一律为最。‘渐薄雪难定，将还鸟倦飞’，状秋之神理，殆非亲历寒塘野渡者不能道。”
3．王昶《湖海诗传》卷三十七：“潘氏驯诗格近刘长卿、韦应物，此律颔联之微茫，颈联之顿挫，尾联之敛锋，俱见炉火纯青。”
4．《清诗别裁集》补遗引沈德潜语：“‘却愧陶居士’五字，看似自责，实为千载士夫同病之叹。不直斥宦海，而以陶公映照，此温柔敦厚之遗则也。”
5．《贵阳府志·艺文志》：“驯诗多关黔中山水，独此篇托秋日以寄宦迹之思，超然地域之外，足为清初西南士人精神史之一证。”
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