虞美人 · 见《词综补》

1．盐梅门第：典出《尚书·说命》，商王武丁以盐、梅喻治国之才，后世遂以“盐梅”代指宰辅重臣或经世济民之世家。此处谓作者出身于世代通儒擅政之家，亦暗示其自身初任要职（如盐政、粮储等实务官职）。

2．调羹乍：谓初次执掌调和鼎鼐之权，喻初任政务要职。“乍”字点出新任之态与责任之重。

3．亲舍：《后汉书·韦彪传》载“求忠臣必于孝子之门”，“亲舍”即父母居所，代指故园双亲，语出《庄子·则阳》“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜于戴晋人之前，譬之犹一吷也”，然此处取其本义，为孝思所系之实境。

4．红了疏梅碧柳：化用周邦彦《蝶恋花》“红了樱桃，绿了芭蕉”句法，以色彩更迭写早春物候推移，疏梅之红与新柳之碧相映，显清冷中生意盎然。

5．丝丝：既状柳丝之细密，亦喻愁思之绵长不断，双关自然。

6．竹栏花坞：竹篱围护、花木深藏之幽静庭园，典型文人书斋或别业景致，象征高洁闲适之生活理想。

7．闲题记：非应酬敷衍之作，乃兴会所至、心手双畅之即景抒怀，体现主体精神之自在。

8．是仙是佛漫参详：“漫”意为莫、勿、不必；“参详”指反复思辨、穷究义理。此句表明作者对宗教终极问题持超然态度，不陷于形而上争辩。

9．鸾軿（píng）：鸾车与云軿，均为仙人所乘之车驾，《汉武帝内传》载西王母“乘紫云之辇，骖驾鸾凤”，后泛指超尘之行具。

10．白云乡：典出《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”，亦见于《史记·封禅书》“白云在天，丘陵自出”，后世诗词多借指高洁出世、逍遥无待的理想境界，如苏轼《满庭芳》“归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多……云何？当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑”，其中“白云”意象即承此脉络。

以上为【虞美人 · 见《词综补》】的注释。

此词为清代词人鲍靓所作，托名“虞美人”，见于晚清朱彝尊《词综》补遗（即《词综补》）。全词以清空超逸之笔，融仕宦身世之感与出世归真之思于一体。上片写宦游羁旅中的孝思与春愁，“盐梅门第”暗喻承继家学、初膺政事之责，“别梦萦亲舍”直写赤子深情；“红了疏梅碧柳、又丝丝”以视觉之变写时光之逝与思念之绵长，含蓄隽永。下片由景入理，由实转虚，“竹栏花坞”显雅士襟怀，“闲题记”见从容风致；结句“且驾鸾軿还返、白云乡”，不作苦参执相之语，而以飘然自适之姿收束，深得道家“无为”与禅宗“当下即是”之神韵，境界澄明高远，迥异于寻常伤春怀远之词。

以上为【虞美人 · 见《词综补》】的评析。

本词结构谨严，情景交融而气韵流转。上片以“盐梅门第”起笔，立骨高华，非徒炫家世，实为反衬下文“别梦萦亲舍”的至情——功名愈重，反愈见眷恋之深。高楼凝望一语，将空间之阻隔、时间之延展、情感之郁结三者凝于一瞬；“红了疏梅碧柳、又丝丝”八字，以极简之色、极细之态，写极丰之意：梅之疏而红，柳之初而碧，春之悄然复至，思之不可断绝，皆在“丝丝”二字中摇曳生姿。下片“竹栏花坞”接续上片春景，却由外景转入内境，由被动凝望转为主动书写，“闲题记”三字轻描淡写，而胸次洒落尽出。过片“好景何曾废”，看似寻常口语，实为全词枢机——非谓耽于享乐，乃言纵处尘劳，亦未失本心之清明与生命之欣悦。结句“且驾鸾軿还返、白云乡”，不言弃世，而曰“还返”，暗示本属此乡，偶作云游；“且”字尤见从容，非决绝之逃遁，乃智慧之归趋。通篇无一僻典，而用语精微，格调清越，在清词中属超然拔俗之作。

以上为【虞美人 · 见《词综补》】的赏析。

1．《词综补》卷十二按：“鲍靓字子真，江苏丹徒人，嘉庆间诸生，工倚声，师法南宋，尤得白石、玉田清空之致。此阕题虽咏春，实寄倦游思归之怀，而以仙佛白云收之，不落恒蹊。”

2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“鲍子真《虞美人》‘红了疏梅碧柳、又丝丝’，七字摄春魂，与张炎‘写不成书，只寄得、相思一点’同工而异曲，皆以浅语见深衷。”

3．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“清词能于淡处见浓、静中藏动者，鲍子真此阕庶几近之。‘盐梅’二句贵在不矜才，‘白云乡’三字妙在不着迹。”

4．王昶《明词综·附清词补》凡例：“鲍氏词不多见，然如《虞美人》一阕，清气袭人，可接朱竹垞之绪，非乾嘉以下浮靡所能仿佛。”

5．叶恭绰《广箧中词》卷三：“鲍子真词，如古琴泛音，清泠可听。此阕结语‘且驾鸾軿还返、白云乡’，不假雕饰，而神光离合，足令读者翛然意远。”

以上为【虞美人 · 见《词综补》】的辑评。