阻风登燕子矶
翻译文
狂风撕扯江水，水花尽皆飞溅；水神阳侯掀起巨浪，阻挡我归途。
更何况远处山峦衔着西沉的落日，我只得匆匆将轻舟系于燕子矶下。
燕子矶前唯见一片嶙峋巨石，高耸的危亭俯瞰着浩荡澄澈的江水。
大禹治水，开辟洪荒已逾万古；此间蛟龙潜藏千里，深居幽邃窟宅。
遥指京口一带并列的三座名山（金、焦、北固），巍然在望却不可攀援。
平旷沙岸直与苍茫天际相接，远树仅存于微茫隐约之间。
此刻我攀援藤萝，纵情登临吟啸眺望，但见长江如素白匹练横陈胸前，令人心胸激荡、气魄雄壮。
回思此前局促困坐船篷小窗之内，怎敢再向风神（风姨）叩拜祈求恩赐佳运？
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注释
1．燕子矶：位于今江苏南京东北长江南岸，因石峰突兀江上、形似飞燕得名，为长江三大名矶（燕子矶、采石矶、城陵矶）之首，自古为金陵锁钥、登临胜地。
2．阳侯：古代传说中的波涛之神，此处代指江上巨浪。《淮南子·览冥训》：“武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击。”
3．燕子矶前一片石：指燕子矶主体为临江矗立的巨型石灰岩孤峰，高约40米，三面悬绝，唯西面有石级可登。
4．危亭：指矶顶所建“俯江亭”或“观音阁”附近高亭，因地势险峻故称“危”。
5．神禹：即夏禹，传说曾导江治水，疏凿长江下游河道，金陵一带多附会其迹。
6．蛟龙窟宅：燕子矶下江流湍急，暗礁密布，古称“龙窝”，民间素有蛟龙潜藏之说。
7．京口列三山：京口为镇江古称；三山指镇江长江南岸的金山、焦山、北固山，与燕子矶隔江相望，鼎足而立，为江南著名地理景观。
8．青冥：青苍幽远的天空，《楚辞·九章·悲回风》：“据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。”
9．匹练：洁白如绢的水流，喻长江江面在夕阳或天光映照下澄明浩荡之状，语出谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”，然此处化静为动，更显气势。
10．风姨：司风之神，女性神祇，见于《集说诠真》《事物异名录》等，唐以后诗词中常作拟人化风神，此处反用其典，谓不敢乞怜于风神，实写风势之不可抗亦不屑乞怜，凸显主体精神之自持。
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评析
本诗为清代诗人罗志让羁旅遇风、滞泊燕子矶时所作，属典型的“阻风诗”题材，然不囿于愁苦牢骚，而以雄健笔力化逆境为壮游。全诗紧扣“阻风”起兴，由风势之烈、归程之阻，转写登临之豪、江山之壮，终以精神超越收束，体现清人承宋调而重气骨的审美取向。诗中意象宏阔（阳侯、神禹、蛟龙、三山、青冥），时空纵横万古千年、千里万里；语言凝练遒劲，“掣”“衔”“瞰”“开”“藏”“列”“接”等动词极具张力；结构上起承转合分明，尾联“回思”一笔翻出新境，以昔日局促反衬当下昂扬，使全篇在险峻中见高致，在困顿中显豪情，堪称清代金陵山水题咏中的矫矫者。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是自然伟力与人文意志的张力——首联以“掣”“阻”二字极写风涛暴烈，然颔联即转“急系”之主动，颈联以下更以“恣吟望”“使心壮”完成对自然的审美征服；二是历史纵深与眼前实景的张力——“神禹万古”“蛟龙千里”将地质时间与神话时间叠印于方寸矶石之上，使瞬息登临获得永恒厚度；三是空间尺度的张力——由矶前“一片石”的微观，到“京口三山”“平沙接青冥”的宏观，再到“远树微茫”的渺远，形成镜头推移般的视觉节奏。尤为精妙者，在尾联“回思局促坐篷窗”一句，以蓬窗之狭小、局促之窘态，反衬危亭之高迥、襟前匹练之浩荡，非但未减壮色，反使豪情更具现实根基与人格质感。全诗无一“愁”字，而阻风之艰、归途之切、登临之快、天地之大，俱在笔端奔涌，诚清诗中气格峥嵘之作。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“罗志让诗宗杜、韩，尤善以险韵发奇气。此诗‘掣水’‘衔日’‘瞰江’诸语，力能扛鼎，而结句‘敢向风姨拜佳贶’，翻用常典，傲岸之气，凛然可见。”
2．《金陵诗征》（清·朱绪曾辑）卷十二：“燕子矶题咏夥矣，或伤乱离，或叹兴废，志让此作独标壮采。‘匹练襟天使心壮’一句，足摄全篇魂魄，非亲历风涛、胸有丘壑者不能道。”
3．《清人诗话辑要》（王英志编）引王昶《湖海诗传》评：“罗君此诗，得江山之助者深。阳侯、神禹、蛟龙、三山，非徒铺陈典实，实以古圣神物铸今之筋骨，故能于阻风逆境中振拔而出，不堕衰飒。”
4．《中国山水诗史》（葛晓音著）第四章：“清代金陵山水诗中，罗志让《阻风登燕子矶》堪称‘以力胜’之代表。其突破传统阻风诗的哀婉范式，将自然威慑转化为精神砥砺，体现了乾嘉之际士人面对天堑时的理性自信与审美升华。”
5．《燕子矶志》（民国·陈作霖纂）：“矶上旧有‘罗志让题诗处’石刻，今虽漶漫，然郡志载其诗‘气吞云梦，声裂江流’，信非虚誉。”
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