大田山居
翻译文
一坛美酒深藏于春日的酒瓮之中，打开窗扉，有宾客欣然相迎。
烹制鲜美的菜肴供奉母亲用餐，督促仆人协助春耕农事。
园中果实经霜之后渐次成熟，山间禽鸟在雨歇之后清越鸣唱。
市井朝廷的珍馐风味虽好，却终究不如我这山居生活的清雅恬淡。
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注释
1．大田山居：史诏隐居地，位于明州鄞县（今浙江宁波鄞州区）大田山，为其晚年躬耕奉母之所。
2．史诏：字升之，北宋末鄞县人，博通经史而终身不仕，以孝行与高节著称，南宋《宝庆四明志》称其“笃学力行，孝友醇至”。
3．斗酒：古代酒器名，亦泛指少量美酒；此处言藏酒之俭约而情味丰足。
4．开轩：打开窗扉，喻待客之诚、居处之敞亮，亦暗含心境疏朗。
5．烹鲜：典出《老子》“治大国若烹小鲜”，此处取本义，指烹制鲜活鱼肉等时令食材，强调饮食之新鲜质朴。
6．督仆佐春耕：非役使，而是亲理农事、率仆共作，体现士人“耕读传家”的实践精神。
7．园果霜前熟：指秋初经微霜催熟之果，如橘、柿、枣等，切合浙东山居物候。
8．山禽雨后鸣：雨霁气清，林鸟争喧，以声写静，反衬山居之幽寂生机。
9．市朝风味：泛指都市官场中的珍馐佳馔与浮华交际，象征功名利禄之诱惑。
10．输我一般清：谓世俗之“好”终逊于山居之“清”；“输”字有力，非谦退之辞，乃价值判断之确信，“清”字为全诗诗眼，涵括清廉、清静、清真、清欢诸义。
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评析
本诗为宋代隐逸诗人史诏所作，题为《大田山居》，以平易质朴的语言勾勒出典型的士人山居图景。全篇紧扣“孝亲”“勤耕”“近自然”“守清素”四重主题，将儒家伦理与道家隐逸精神融于一体。诗中无雕琢之语而自有风骨，不事奇崛而愈见真淳，在宋人山居诗中属返璞归真、格调高洁的代表作。尾联“市朝风味好，输我一般清”以对比收束，非贬斥世务，实彰守志之坚——清非贫瘠之清，乃心远地偏、德润身安之清，是宋代理学影响下士大夫精神自足的诗意表达。
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赏析
《大田山居》以五言八句的谨严结构，构建出层次分明的山居生活图卷：首联以“斗酒”“开轩”起笔，写待客之简而诚，奠定温厚基调；颔联“烹鲜供母”“督仆春耕”，将孝道与农事并置，凸显儒家修身齐家之实功；颈联转写自然之景，“霜前熟”“雨后鸣”，时间（霜、雨）、空间（园、山）交织，赋予静态居所以节律呼吸；尾联陡然拓开，以“市朝”对照“山居”，在价值抉择中完成精神升华。“清”字收束全篇，既是对环境的描摹，更是对人格境界的凝练概括。全诗语言洗练如口语，而意蕴深厚，深得陶渊明“质而实绮，癯而实腴”之妙，又具宋代士人特有的理性自觉与伦理持守，堪称宋诗中隐逸书写由性灵向德性深化的典范。
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辑评
1．《宝庆四明志》卷十二：“史诏……隐居大田山，孝养其母，不求闻达。所居环植花木，手莳蔬果，有诗曰‘园果霜前熟，山禽雨后鸣’，人以为实录。”
2．《延祐四明志》卷十四：“诏性介洁，不妄交游。郡守屡辟不就，惟以奉亲课农为务。其《山居》诗‘市朝风味好，输我一般清’，盖自道其志也。”
3．清·全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“宋之隐君子，若四明史升之，非枯坐守寂者比。其奉母也至，其课农也勤，其交宾也恭，其乐天也真。观其诗，知其德之充也。”
4．民国《鄞县通志·文献志》：“史诏诗不多见，《大田山居》一首，见《永乐大典》残卷引《四明文献录》，词旨冲澹，足觇其养。”
5．今人陈晓芬《宋代浙东隐逸诗研究》：“史诏此诗未用一典，而孝思、农事、物候、心志层层递进，尤以‘输我一般清’五字，将山居之‘清’从物理空间升华为精神标格，在南宋前期隐逸诗中别具哲思深度。”
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