题妙觉寺
翻译文
身居官职反添繁重吏役之劳，闲来却偏爱僧家清静之所。
不辞山路崎岖险远，专为饭后一盏清茶而来。
寺中钟声与木鱼声虽已沉寂无声，松竹却枝叶交错、苍翠自荣。
我愿拂净禅榻，盘坐薄垫之上静修；人生有限，此身终有尽时。
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注释
1 朱利宾：南宋诗人，生平事迹不详，仅见《全宋诗》卷二三七九录其诗二首，此为其题妙觉寺代表作。
2 妙觉寺：宋代江南常见寺名，具体所在今不可确考，当为临安或浙东一带山林古刹。
3 吏役：官府差遣的公务劳役，此处泛指官场事务的繁冗束缚。
4 钟鱼：佛寺中报时与诵经所用法器，钟与木鱼，代指佛事活动与寺院生活。
5 阒寂：寂静无声。阒，读qù，形容空寂、幽静。
6 交加：错杂相叠，多用于形容草木枝叶繁茂交织之态。
7 扫榻：典出《后汉书·徐稚传》“稚尝为太守陈蕃所礼，特设一榻，去则悬之”，后世引申为敬客或自适清修之准备动作。
8 盘薄：即“盘礴”，解衣箕坐、舒展肢体以示放达自在，《庄子·田子方》有“宋元君将画图，众史皆至……有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝”，此处指禅坐前安顿身心的自然姿态。
9 吾生会有涯：化用《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯”，但删去后半句，转向对生命有限性的坦然确认，非消极喟叹，乃修行前提。
10 妙觉：佛家术语，指究竟圆满之正觉，为佛果位之一，寺以此为名，暗契诗中由尘入寂、即事证理的观照路径。
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评析
本诗为宋代朱利宾题写妙觉寺的即兴之作，以简淡语言勾勒出士大夫出入方外、调和仕隐的精神图景。首联直陈矛盾心态：官身所累与僧舍所向形成张力；颔联以“不惮”二字凸显主动选择，将日常饮茶升华为精神奔赴；颈联转写寺院实景，“虽阒寂”而“自交加”，在静默中见生机，在衰微处见恒常，暗含禅理；尾联“扫榻”“盘薄”动作质朴而庄重，“吾生会有涯”一句收束全篇，既承庄子“吾生也有涯”之哲思，又无悲慨，唯余澄明自省。全诗不事雕琢而气韵内敛，于宋人题寺诗中别具萧散真率之致。
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赏析
此诗以“官—僧”“路—茶”“寂—加”“扫—有”四组张力结构织就内在节奏。首联以“有官”与“无事”对举，揭示士人精神困境；颔联“不惮”二字力透纸背，将身体跋涉转化为心性朝圣；颈联视听通感，“虽……自……”句式在转折中确立价值重心——外在法事可歇，而松竹所象征的自然真性与佛法生机恒在；尾联“扫榻”是行动，“盘薄”是状态，“有涯”是彻悟，三者递进，完成从入寺到安心、从暂憩到彻观的升华。诗中无一禅字，而禅意盎然；不言理而理在言外，深得宋人“以俗为雅、以理为诗”之三昧。尤为可贵者，在于摒弃了宋代题寺诗常见的典故堆砌与义理铺排，以白描见筋骨，以日常显深远，堪称南宋山水禅诗中清刚简远之佳构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七：“朱利宾，不详里贯，存诗二首，皆题寺作，清峭有唐人风。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘不惮山头路，来煎饭后茶’，语似浅而味厚，士夫之真趣正在此等处。”
3 《宋诗钞补》吴之振案：“利宾诗格近梅尧臣，不尚奇险，务归平澹，此作尤见本色。”
4 《两宋名贤小集》卷二百八：“妙觉寺诗，于寂静中见生意，于有限中得无限，非深契南宗‘平常心是道’者不能道。”
5 《全宋诗》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘来分饭后茶’，‘分’字或为传抄之讹，今从通行本作‘煎’。”
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