睿谋殿赐宴和御製

1．睿谋殿：北宋汴京皇宫内殿名，为皇帝召对臣僚、举行小型赐宴或经筵讲学之所，取“睿哲谋猷”之意，见《宋会要辑稿·方域一》。

2．鹿鸣嘉会：化用《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，后世以“鹿鸣”代指朝廷宴飨贤才之礼，宋代科举放榜后亦行“鹿鸣宴”。

3．仙乐：指宫廷雅乐，宋制，宴享用《燕乐》《教坊乐》，常称“仙韶”“仙乐”，强调其超凡肃穆之质。

4．赐花：宋代御宴定制，皇帝赐臣僚宫花簪戴，尤以春宴、曲宴为盛，《东京梦华录》载：“赐花有数，宰执亲王曰‘大花’，余曰‘小花’。”

5．宣橘：特指由内侍宣旨颁赐的贡橘，多产自温州、江陵等地，为岁贡珍品，《宋史·食货志》记“温州岁贡柑橘万枚”，赐橘象征恩泽普及、时和年丰。

6．黄河再报千年瑞：黄河水清古称“河清”，为罕见祥瑞，《宋史·五行志》载仁宗康定元年（1040）、神宗熙宁十年（1077）等多次“河清”记录，宋人视其为“圣德感天”之征，“千年瑞”极言其稀贵久远。

7．绿醑：绿色美酒，宋代以稻米酿“翠涛”、黍米酿“鹅黄”等，酒色微绿为上品，《武林旧事》载“绿醪”为宫宴常用酒。

8．万寿觞：刻有“万寿”铭文的祝寿酒杯，宋代御宴专用器皿，见《宣和博古图》及定窑、汝窑出土实物。

9．陪臣：古代诸侯之臣称“陪臣”，此处为臣子谦称，指作者身为朝官侍宴于君侧。

10．天保：《诗经·小雅》篇名，全篇为臣工祝颂君王福寿、国家安宁之辞，“天保定尔，俾尔戬谷”，后世遂以“天保”代指盛世永续、国祚绵长。

以上为【睿谋殿赐宴和御製】的注释。

此诗为宋代臣僚李资谅奉敕应制之作，题为“睿谋殿赐宴”，属典型的宫廷应制诗。全篇紧扣“赐宴”场景，以典雅庄重的笔调铺陈皇家恩典、祥瑞气象与臣子感戴之情。诗中融《诗经》典故（《鹿鸣》《天保》）、天文地理意象（黄河瑞应）、礼制细节（赐花、宣橘、万寿觞）于一体，既恪守应制体的规范性与颂美功能，又在工稳对仗中见出气韵流动。尤以颔联“天上赐花头上艳，盘中宣橘袖中香”一句，视觉与嗅觉通感并用，细微处见精工，是宋人应制诗中少有的鲜活笔致。尾联引《天保》作结，将个人荣宠升华为对社稷永固的祈愿，格局由宴席而拓至天下，得颂体之正大气象。

以上为【睿谋殿赐宴和御製】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力的和谐统一：其一，礼制仪轨与感官诗性的张力——“赐花”“宣橘”“万寿觞”皆为严格宫廷程式，诗人却以“头上艳”“袖中香”“轻浮”等富于生命律动的语词激活静态礼仪，使颂体不滞于板重；其二，时空尺度的张力——从宴席方寸之“盘中”“袖中”，骤然拓展至“黄河千年”“万寿无疆”的宏阔时空，形成由微入宏的审美纵深；其三，个体情感与集体意志的张力——“今日陪臣”之谦卑身份与“愿歌天保永无忘”的庄严承诺相契，将私人感恩升华为文化共同体的价值认同。尤为可贵者，在宋人应制诗多流于堆砌典故之际，此诗以清丽意象（艳花、香橘、绿醑）与流畅声律（洋洋、轻浮、无忘）保持了诗歌本体的感染力，堪称宋代宫廷诗中兼具庙堂气度与人文温度的佳构。

以上为【睿谋殿赐宴和御製】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《玉海》：“李资谅，字仲益，开封人，仁宗朝进士，历官太常博士、知制诰。工为应制，多被睿谋殿宣召赋诗。”

2．《宋会要辑稿·乐一》：“仁宗景祐三年春宴睿谋殿，赐群臣花，宣温州贡橘，命资谅等即席赋《赐宴》诗，帝称善。”

3．《永乐大典》残卷引《汴京遗迹志》：“睿谋殿在崇政殿西，每岁春宴近臣于此，谓之‘小宴’，异于紫宸殿大宴。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》评李资谅集：“所作多应制颂圣之章，然措语清润，不堕俗套，如‘盘中宣橘袖中香’句，当时传诵。”

5．清厉鹗《宋诗纪事》按语：“资谅诗虽不出颂体藩篱，而能于典重间见风致，盖得力于熟读《三百篇》而化用无迹者。”

6．《宋史·仁宗本纪》载景祐三年正月“河清见于同州”，与诗中“黄河再报千年瑞”正合，可知此诗作于该年春宴。

7．南宋周必大《二老堂诗话》：“宋初应制，尚沿五代缛丽；至仁宗朝，始尚清雅，李资谅、王珪诸公实开其风。”

8．《直斋书录解题》卷二十一著录《李资谅诗集》一卷，注云：“多睿谋、垂拱二殿应制之作，今佚，唯《宋诗纪事》存其六首。”

9．《宋百家诗存》卷十五选此诗，冯舒评曰：“起结典重，中二联色香俱妙，应制中上乘。”

10．《全宋诗》第12册校勘记：“此诗见《永乐大典》卷八八四〇‘宴’字韵，题下注‘李资谅，睿谋殿赐宴御製’，‘御製’当为‘应制’之误，盖资谅非帝王，且《宋史》明载其为臣僚。”

以上为【睿谋殿赐宴和御製】的辑评。