踏云行 · 赠薛公藏头

1 敢轻传：怎敢轻易传授，表明道法秘传之谨严。

2 专秘诀：专属的修炼秘诀，非普通人可得。

3 谈岂比寻常说：所谈论的并非世俗言语，而是玄妙道法。

4 田震地坎离攒：比喻内丹修炼中五气朝元、水火既济的体内景象。“田”或指下丹田，“震地”象征真气发动，“坎离”为水火，代指心肾相交。

5 珠颗颗须调摄：比喻内丹如珍珠般圆润，需精心养护。

6 子佳人：或指修道者内心所执之情缘，亦可解为对俗世眷属的依恋。

7 然离别：终究要割舍尘缘，走向出世修行。

8 圭欲炼朝金阙：以圭玉比喻纯净之心，志在炼就真性以升入天界“金阙”。

9 生马钰踏云行：自称“马钰”已踏上飞升之路，象征得道境界。

10 咛嘱汝心猿歇：反复叮嘱你要收束心神，“心猿”喻浮躁妄动之心，须令其安静。

以上为【踏云行 · 赠薛公藏头】的注释。

本词为马钰赠予弟子薛公之作，采用“踏云行”词牌，并以藏头形式嵌入“敢专谈田子圭生马咛嘱汝”十字（按句首字连读），实为“薛公”之名谐音或暗喻（或为“薛公藏”之隐写，存疑）。全篇融合道教内丹修炼思想，强调秘法传承之慎重、身心修炼之精微以及心性收摄之必要。语言凝练，意象玄妙，体现了全真教清修寡欲、炼心成真的核心理念。词中“心猿歇”为点睛之笔，直指修道者须降伏妄念，方能超凡入圣。

以上为【踏云行 · 赠薛公藏头】的评析。

此词结构严谨，意境高远，以藏头巧设名讳，兼具文学性与宗教性。开篇即强调道法不可轻传，奠定全词庄重基调。继而转入内丹修炼的具体意象——“坎离攒”“珠颗颗”，展现全真教重视内在精气神修炼的特点。情感层面，借“子佳人”与“离别”之矛盾，揭示修道者割舍情缘的艰难抉择，增强感染力。结尾“踏云行”三字飘逸出尘，将现实修行升华至神仙境界，而“心猿歇”则回归根本，指出修道核心在于治心。整首词由秘传、修炼、断情、立志到归心，层层递进，堪称全真教词作典范。

以上为【踏云行 · 赠薛公藏头】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多篇，此《踏云行·赠薛公藏头》见于《渐悟集》卷下，为研究全真教早期传道方式的重要文本。

2 清·厉鹗《宋诗纪事》引《鸣鹤余音》称：“丹阳（马钰）词多劝修清静，语浅意深，此类藏头之作尤见苦心。”

3 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰以词传道，融合诗词艺术与内丹理论，推动了全真教义的通俗化传播。”

4 王卡《道教文献学》评此词：“藏头技法巧妙，既护法脉之秘，又寓教化于文字游戏之中，体现宋元道教文学特色。”

5 《全金元词》收录此阕，编者按语云：“‘心猿歇’为全真常语，强调止念功夫，此词末句尤为警策。”

以上为【踏云行 · 赠薛公藏头】的辑评。