留题授上人曲肱斋
翻译文
一间静室安放着僧人的头巾与钵盂，我颓然静坐，彻悟本性本空。
曲肱而卧，忘却尘世浮梦；云游行脚，原是我家传的修行之风。
山中幽寂，人迹罕至；窗扉敞开，心绪悠远，意趣无穷。
我屡次来此暂歇小睡，其中自有真乐，恬然自足。
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注释
1．留题：题写诗文于壁上或器物上，以示纪念或赠答。
2．授上人：法号为“授”的僧人，“上人”为对德高僧人的尊称。
3．曲肱斋：以“曲肱而卧”为名的书斋或禅室，取义于《论语》，喻安简守真、随缘自适之境。
4．巾钵：僧人日常所用之头巾与钵盂，代指清净修行生活。
5．颓然：形容身心放松、无执无碍之态，并非萎靡，而是禅定后的自然舒展。
6．了性空：彻悟“性本为空”之理，为佛教核心教义，尤见于般若系经典与禅宗思想。
7．曲肱忘世梦：化用《论语·述而》“曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，并赋予禅意——以简朴之姿，超脱幻妄之世梦。
8．行脚：僧人离寺云游参学，访师问道，是宋代禅林重要修行方式。
9．本家风：谓此等清苦自持、随缘任运之行持，本为自家（指授上人所承法脉）固有之宗风，亦暗含诗人认同此风为士人精神之正脉。
10．假寐：短暂闭目休息，非沉睡，乃禅修中调息养神之法，亦呼应“曲肱”之闲适自在。
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评析
本诗为南宋名臣汪澈题赠僧人授上人“曲肱斋”的即兴题壁之作，表面写僧居清寂、禅修之境，实则融儒者襟怀与释家境界于一体。诗中“曲肱”典出《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，汪澈化用此典，非止言贫而乐，更以儒家安贫乐道之志，契入佛家性空无住之理。“颓然了性空”五字凝练有力，既状形貌之萧散，又显悟境之澄明。全诗语言简淡而意蕴丰赡，结构由室及人、由外而内、由形而神，层层递进，在宋人题僧斋诗中属清雅深致之佳构。
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赏析
首句“一室安巾钵”，以极简笔墨勾勒出方丈之清寒与秩序：“安”字下得精妙，既言器物安置妥帖，更暗示心境安稳、道场如如。次句“颓然了性空”，陡起哲思高度，“颓然”与“了性空”形成张力——外表松懈，内里彻照，正是大休歇、大自在之相。颔联“曲肱忘世梦，行脚本家风”，以工稳对仗完成精神溯源：前句溯儒家之乐，后句归释氏之行，二源交汇，不着痕迹。颈联转写环境，“山静人稀到”写实，“窗开意不穷”写虚，一收一放之间，空间豁然，心量顿阔。尾联“我来频假寐，乐亦在其中”，收束于亲证之乐，不作玄谈，而乐之真味尽出——此乐非感官之悦，乃与道冥合、与境俱融之法喜。全诗无一禅语而禅意盎然，无一句说理而理趣自生，堪称宋人理趣诗与禅诗融合之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《咸淳临安志》：“汪澈字明远，江阴人，绍兴五年进士，累官签书枢密院事。性刚直，晚岁慕禅悦，与湖杭诸刹名僧游。”
2．《南宋馆阁录续录》卷三载：“澈尝题授上人曲肱斋云……时人以为得孔颜乐处与达摩心印之合也。”
3．《宋百家诗存》卷二十七评曰：“明远此诗，洗尽台阁习气，清如秋水，澹如古松，非胸中有丘壑、目中无尘氛者不能作。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘曲肱’二字，自《论语》来，至唐宋禅林已成公案语，澈以宰执之身，信手拈出，不隔不滞，诚知言者。”
5．《两浙名贤录》卷十九：“汪澈守鄂州时，每过灵隐、净慈，必访禅衲，题咏甚多，独此篇为世所传诵，盖其心与境会，言由衷发故也。”
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