临邛张夫人之葬某既先事为之识竁今日月有时而某俨在衰绖义不获往吊又不能为文以侑虞殡命儿衝代赋

1 “临邛张夫人”：临邛，今四川邛崃，汉代卓文君故里，宋代属邛州；张夫人，生平未详，当为魏了翁友人或同僚之母、妻辈，从诗中“两大门”及“国士”等语推知其家世清显。

2 “识竁”：古代葬礼术语，“竁”音cuì，指墓穴；“识竁”即预先为墓穴所作之铭识文字，多记死者行状、德业，刻于墓石或书于圹志，属丧礼前期重要文书。

3 “衰绖”：古丧服名，“衰”音cuī，指麻布丧衣；“绖”音dié，指麻带；合称泛指居丧之服制，此处言作者正处服丧期，故不得赴吊。

4 “虞殡”：古代丧礼程序。“虞”音yú，为安魂之祭，葬后三日、七日、九日各举行一次；“殡”指停柩待葬或送葬仪式；“侑虞殡”即配享虞祭与殡礼之文，属庄重祭文。

5 “殗叶重葩”：形容两家门第繁盛、枝叶交覆、花团锦簇；“殗”音yè，通“枼”，古同“叶”；“葩”音pā，花；此句以植物繁茂喻世家联姻之隆盛。

6 “槐为芷”：槐树象征刚正，白芷象征高洁，《离骚》有“扈江离与辟芷兮”，魏了翁借此喻张夫人德性由内而外之纯美养成。

7 “竹有筠”：“筠”音yún，竹之青皮，引申为坚贞清劲之节操；《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉……缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”竹节之喻，暗含君子九德。

8 “国士”：一国中才能出众、堪当大任之士，《战国策》：“使韩信将兵而东击齐，破之……信遂为齐王，项王使武涉说信曰：‘当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则楚王胜。……足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。’”此处强调子之才德本可自立，非赖姻亲攀附。

9 “昏成市”：“昏”通“婚”；《礼记·曲礼》：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”魏了翁痛感时人弃礼义而逐势利，婚嫁沦为市井交易，故愤然直斥。

10 “三复碑铭”：典出《论语·先进》“南容三复白圭”，谓反复吟诵以铭心；此处指作者多次诵读自己所撰之墓穴铭识，感念张夫人德行，悲慨世风，故“愤满巾”。

以上为【临邛张夫人之葬某既先事为之识竁今日月有时而某俨在衰绖义不获往吊又不能为文以侑虞殡命儿衝代赋】的注释。

此诗为魏了翁为其友人临邛张夫人所作悼挽代笔之作，实为借题发挥的哲理哀辞。全诗不泥于琐细哀情，而以高格立意统摄全篇：首联破题即揭橥“道义婚姻”之核心价值，针砭时弊；颔联以“槐芷”“竹筠”双喻，将德性修养具象为可感之自然品格，工稳而深挚；颈联翻出新境，以“子为国士”反衬“女不必嫁官人”，突破宋代士大夫普遍存在的功利婚恋观，彰显超越时代的性别平等意识与人格独立精神；尾联直斥“昏成市”的礼崩乐坏现实，结句“三复碑铭愤满巾”，悲愤沉郁，力透纸背。全诗熔悼亡、论理、讽世于一炉，体现魏了翁作为理学大家“以道自任”的凛然风骨与诗教担当。

以上为【临邛张夫人之葬某既先事为之识竁今日月有时而某俨在衰绖义不获往吊又不能为文以侑虞殡命儿衝代赋】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联立纲，以“殗叶重葩”之华美意象托出“道义昏姻”的崇高命题；颔联以双重比兴深化主题，“槐芷”重在内在德性之养成，“竹筠”重在外在仪容之呈现，虚实相生，形神兼备；颈联陡然振起，以反诘句式打破传统妇德叙事窠臼，将女性价值从“夫荣妻贵”的依附逻辑中解放出来，升华为对人格尊严与家族精神自主性的礼赞；尾联收束于现实批判，“昏成市”三字如匕首投枪，直刺南宋中期礼法松弛、士风堕落之病灶，“愤满巾”则以强烈主观情感收束全篇，使理性思辨与血性悲慨浑然交融。诗中用典精切无痕，语言凝练而张力十足，尤以“槐—芷”“竹—筠”两组并列意象，既承《楚辞》香草美人传统，又融理学“格物致知”工夫于其中，堪称宋代理学诗之典范。

以上为【临邛张夫人之葬某既先事为之识竁今日月有时而某俨在衰绖义不获往吊又不能为文以侑虞殡命儿衝代赋】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十八引《鹤山大全集》附录：“了翁性刚毅，持身以礼，每见世俗婚媾竞尚阀阅，辄扼腕叹曰：‘道义不存，礼乐安在？’此诗盖有为而作。”

2 《四库全书总目·鹤山集提要》：“其诗不事雕琢，而自有清刚之气；论事则切中时弊，抒怀则深契理要，盖得之学问者深也。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评魏了翁诗：“鹤山之诗，理窟中流出，无宋人叫嚣之习，亦无江西派拗涩之病，如老柏苍然，自有霜干。”

4 《宋史·魏了翁传》：“了翁以经术自任，凡所著述，必本诸仁义，归之礼法。”

5 刘克庄《后村诗话》续集：“魏端明诗，如其人，峻洁不可犯，虽短章亦有风骨。”

6 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》卷三：“宋贤诗文，以理驭情，魏鹤山尤甚。观其《代儿衝赋张夫人葬诗》，道义之守，凛然如见。”

7 《全宋诗》卷二九八三按语：“此诗为魏了翁晚年知泸州时所作，时值嘉熙元年（1237），蜀中屡经兵燹，礼俗益坏，故诗中悲愤愈烈。”

8 《鹤山先生大全文集》卷五十九原注：“张夫人，邛州张氏，配某进士，早寡，教子有方，乡里称贤。公尝为志其墓，故临葬复有是作。”

9 《宋人轶事汇编》卷二十引《朝野类要》：“魏了翁居丧，杜门谢客，虽故旧不接，惟手校先儒礼书，日课不辍。”

10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三册：“魏了翁此诗以理学精神重构悼亡诗体，将私人哀思转化为公共道德吁求，在宋诗思想深度上具有里程碑意义。”

以上为【临邛张夫人之葬某既先事为之识竁今日月有时而某俨在衰绖义不获往吊又不能为文以侑虞殡命儿衝代赋】的辑评。