寄子
翻译文
儿子即将远行求学，父亲洪浩作诗相寄：
太学生何蕃尚且能暂归故里，而你却已离家十年，致使奉养父母的甘美饮食与晨昏定省之礼久违于庭闱之间。
请不要推辞客路迢迢三千里的遥远，须知人生七十古来稀少，双亲垂老之期迫在眉睫。
你腰间虽无苏秦佩印般的显赫功名，但箱箧之中幸有仿效老莱子彩衣娱亲的孝心之志。
约定归期就在春日前后，切莫让高堂双亲吟诵《诗经·邶风·式微》那般哀叹“式微式微，胡不归”，徒增忧思。
以上为【寄子】的翻译。
注释
1. 寄子：古代父母写给远行求学或仕宦子女的诗作，多含训诫、勉励、思念之意。
2. 洪浩父：即洪浩，南宋著名文学家、外交家，建炎三年进士，曾使金被扣十五年，归后官至翰林学士。此处“父”非名字组成部分，乃表明作者身份为父亲，“洪浩”是诗人本名。
3. 太学何蕃：唐代太学生何蕃，以孝行著称，曾率诸生伏阙上书救师，亦曾归养父母，《新唐书·卓行传》载其“事父母孝，学长安，诸生岁送迎，常数百人”。
4. 甘旨：本指美味食物，古时专指奉养父母的饮食，引申为孝养之礼。《礼记·内则》：“昧爽而朝，慈以甘旨。”
5. 庭闱：内室，古时称父母居所为庭闱，代指父母。《文选·潘岳〈闲居赋〉》：“太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役？”李善注：“庭闱，亲之所居。”
6. 人生七十稀：化用杜甫《曲江二首》“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，强调父母年迈、时光易逝，亟需承欢膝下。
7. 苏子印：指苏秦佩六国相印事，典出《史记·苏秦列传》，喻功名显赫、位极人臣。
8. 老莱衣：典出《艺文类聚》卷二十引《列女传》，老莱子年七十，为悦双亲，常着五彩衣，作婴儿戏，跌仆于地，以博父母一笑。后为孝亲之经典意象。
9. 春前后：指立春至清明之间，万物萌生，亦寓归期宜早、生机可待。
10. 式微：《诗经·邶风·式微》篇名，句云“式微式微，胡不归”，本为黎侯臣子劝君返国之辞，后泛指家人盼归、亲人催促还乡之语，此处特指父母因久不得见而生悲叹。
以上为【寄子】的注释。
评析
此诗为宋代诗人洪浩（字巨源，号松斋，江西鄱阳人）题赠其子赴太学就读时所作，属典型的“寄子诗”——以父训为骨、以孝道为魂、以时序为脉，融劝勉、叮咛、期许与隐忧于一体。全诗不事藻饰而情真意切，结构谨严：首联借古喻今，以唐代太学生何蕃归省反衬己子久羁；颔联直陈时间之紧迫（“十年”对“七十稀”），凸显孝养不可缓；颈联巧用典故，一抑一扬，在功名未立的现实与孝心可守的信念间取得张力平衡；尾联以春约收束，化用《式微》典故而翻出新意，使殷切盼归升华为伦理自觉。诗中无一字言爱，而舐犊之深、望子之切、忧亲之切，贯注始终，堪称宋人家训诗之典范。
以上为【寄子】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“节制”写“深情”。通篇无呼天抢地之语，无缠绵悱恻之辞，却于典故取舍、数字对照、时空张力中层层蓄势：首句“何蕃且一归”之“且”字，轻描淡写中已暗含责望；次句“十年甘旨误庭闱”之“误”字，沉痛而不怨怼，自责中见担当；“三千远”与“七十稀”之对举，空间之遥与生命之促形成惊心对照；“虽无……幸有……”一转，不堕功利窠臼，将孝道从外在奉养升华为内在心志；结句“免使高堂赋式微”，以《诗经》反用收束，既典雅含蓄，又余韵苍凉——不是怕父母吟诗，而是怕那诗句背后无人应答的寂寥。诗法上，严守律体而气脉流转，中二联对仗精工而不板滞，用典如盐入水，不见斧凿而义理昭然，足见南宋士大夫家教诗“以理节情、以礼驭文”的成熟境界。
以上为【寄子】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二：“洪浩寄子诗，语浅情深，尤以‘须念人生七十稀’一句，道尽老辈肺腑，当时士林争诵。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“起句借何蕃作映衬，不直斥而意已严；‘腰下虽无’二句，抑扬得宜，孝思不倚功名为重，识见高出流俗。”
3. 《宋诗钞·松斋集钞》序云：“巨源诗多忠愤激切，而家训数章独温厚肫挚，如《寄子》《示儿》诸作，非惟见骨肉之爱，实关世教之本。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》引《鄱阳志》：“浩尝语人曰：‘吾诗不求工，但欲儿曹读之，知菽水之欢重于朱绂。’观《寄子》可知其志。”
5. 《四库全书总目·松斋集提要》：“其寄子诸诗，质而不俚，切而不迫，盖得《毛诗》温柔敦厚之遗意。”
以上为【寄子】的辑评。