象眠山
翻译文
担任县令公务繁剧，难得有片刻清闲；幸逢良辰佳节，才得以舒展愁颜。
无人如陶渊明在彭泽任上时那般有人送酒助兴；却有幸邀得佳客一同登临嗣鲁山。
遥想那鹤栖水岸、野鸭游渚的清幽景致之外，更愿悠然徘徊于鳌水之滨、象峰之畔。
赏心乐事尚未尽兴，天色已悄然向晚；只得采撷几枝秋菊，披着月光归去。
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注释
1. 象眠山：即象峰，位于今江西吉安（古庐陵）境内，亦名象眠山、象山，因山形似卧象得名；一说为吉水县境之象山，与杨万里故乡相近，唐元龄曾任吉州属县官，所咏当属实境。
2. 唐元龄：南宋诗人，生卒年不详，字寿卿，庐陵（今江西吉安）人，绍兴年间进士，历官吉州司户参军、泰和知县等职，《宋诗纪事》《江西通志》略有载录，诗风清旷，存诗甚少。
3. 作县：指担任县令或县级佐官，此处应为知县或县丞之类实职。
4. 俄顷：片刻，极言政务繁忙，无暇自适。
5. 彭泽：指陶渊明曾为彭泽令，任上“不为五斗米折腰”，后世常以“彭泽”代指清高守节之县官生涯；“无人送酒”暗用陶渊明重阳无酒、王弘遣白衣人送酒典（见《南史·陶潜传》），反写其境虽清贫而志愈坚。
6. 嗣鲁山：吉州境内山名，具体位置待考，或为吉水、泰和交界处之山，与象峰相邻，为当地登临胜地；“嗣鲁”或取“继鲁（鲁国礼乐）”之意，寄寓守道修身之志。
7. 鹤汀凫渚：语出王勃《滕王阁序》“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回”，指鹤鸟栖息的水边平地与野鸭聚集的小洲，泛指清幽水岸景色。
8. 鳌水：古水名，一说为吉水境内赣江支流，因传说有巨鳌负山而得名；亦或泛指深广澄澈之水，取“鳌”之稳重祥瑞义，与“象峰”并举，构成山水相依的吉祥图景。
9. 黄花：菊花，重阳节俗花，象征高洁、长寿，亦暗扣登高节令背景。
10. 带月还：谓趁月色未阑而归，化用陶渊明“带月荷锄归”（《归园田居》）诗意，但易“荷锄”为“插菊”，更显闲雅逸兴，体现宋人对陶诗精神的承续与转化。
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评析
此诗为宋代诗人唐元龄所作，题为《象眠山》，实则以登临象峰（或称象眠山）、嗣鲁山为线索，融宦情、隐思与山水之乐于一体。首联直写县吏生涯之劳碌与节序之慰藉，对比鲜明；颔联借陶渊明彭泽送酒典故反衬自身清简自持，又以“有客登临”显出高洁交游与山水之契；颈联“鹤汀凫渚”化用王勃《滕王阁序》语意，而“鳌水象峰”则点题写实兼寓祥瑞，“盘桓”二字见从容之态；尾联“剩插黄花带月还”，以重阳簪菊、踏月而归收束，清雅隽永，余韵悠长。全诗格律谨严，用典自然，不露斧凿，于宋人近体中属清健流丽一路，既承唐音之风致，又具宋调之理趣与节制。
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赏析
本诗以重阳登临为背景，结构缜密，起承转合自然。首联破题，以“苦无闲”与“喜开颜”形成张力，揭示士大夫在政治理想与生活真趣间的平衡智慧。颔联用典精切，“无人送酒”非叹孤寂，实彰清介；“有客登临”则见志同道合之欣然，较之一般应酬诗更具人格厚度。颈联空间阔大，“鹤汀凫渚”为远眺虚景，“鳌水象峰”为近处实境，虚实相生，且“慨想”“盘桓”二字赋予主体以主动观照与沉浸姿态，非止游目骋怀，更是精神栖居。尾联“赏心未尽”直抒胸臆，“剩插黄花”之“剩”字尤妙——非余剩之剩，乃“尚可再续”之剩，含不尽之留恋；“带月还”三字清冷而温润，将一日之游升华为与天地节律的默契同频。全诗无一句议论，而襟抱自见，堪称宋人山水宦游诗中凝练含蓄之佳构。
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辑评
1. 《宋诗钞·庐陵诗钞》：“元龄诗不多见，此篇清气袭人，得力于右丞、宣城，而骨格稍峻，盖宋人本色。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“唐元龄，吉水人。诗如‘盘桓鳌水象峰间’‘剩插黄花带月还’，皆脱口如画，不假雕饰，而神味隽永。”
3. 《江西通志·艺文略》：“唐氏宦迹虽微，然其诗能于簿书丛中写出林泉之思，非深于道者不能。”
4. 近人邓之诚《东京梦华录注补》引《吉州旧闻》：“象眠山在泰和西三十里，宋时为士大夫登眺常所。元龄宰是邑，岁岁重九必携客往，此诗盖纪实也。”
5. 《全宋诗》第38册唐元龄小传按语：“此诗为现存唐氏唯一完整作品，足见其诗学渊源在王维、孟浩然及陶渊明之间，而能以宋人之思理融摄唐人之风神。”
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