会课干明寺
翻译文
心境悠然，意趣自得，思理通达而无滞碍；择此寂静之地栖居，更觉本性空明，怡然自乐。
清晨微风携幽思而来，清冽拂枕；寒雨悄然淅沥，细密沾湿桐叶。
修长竹茎摇曳，其韵清越如澄澈玉箫之音；苍翠松影垂落，纷乱映照我蓬散的鬓发。
愿邀志趣相投的友伴共赴此境，同享清适；寻诗觅句，争分夺秒，所得吟章竟亦匆匆几许。
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注释
1. 会课：佛教寺院中定期举行的集体修学活动，包括诵经、讲论、参禅、作诗等，旨在砥砺道心、切磋学问。
2. 干明寺：宋代著名禅寺，多地有同名者，较著者有汴京（今开封）干明寺，为临济宗重要道场；另河北邢台、浙江绍兴等地亦有干明寺，具体所指待考。
3. 悠悠：悠然自得、思绪舒展之貌，《诗经·邶风·终风》：“悠悠我思。”此处状心神无碍之态。
4. 性空：佛教根本义理，谓诸法因缘和合而生，本无自性，故曰“空”；非虚无之空，乃离执之真谛。
5. 幽思：深远静谧之思虑，兼含禅观之审谛与诗思之敏锐。
6. 迫枕：轻拂枕畔，言晨风之清微可感，非猛烈之“迫”，乃通感之妙用。
7. 修茎：修长挺拔之竹茎，喻君子之节与禅者之定。
8. 澄箫玉：谓竹声清越如以澄澈之水洗过的玉质箫音，强调音色之纯净高华。
9. 绿影松垂：松树苍翠之影低垂映照，营造幽邃静穆之境。
10. 俦侣：志同道合之伴侣，特指同修道友、诗友，非泛指朋辈。
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评析
本诗为宋代僧人桑正国所作（按题署“宋 ● 诗”，然考《全宋诗》及历代僧诗总集，桑正国不见载，疑为后世托名或地方高僧佚名作品，待考），题“会课干明寺”，当系于干明寺中与同参师友课业论学、吟诗唱和之作。“会课”指僧侣定期集会讲习经义、切磋诗文之制，非仅课业考核，更含禅修与文心交融之意。全诗以“寂地乐空”为纲，融禅理于清景，寓深思于闲笔：首联直陈主体心境之通脱与安住；颔联以“晓风”“寒雨”“枕”“桐”四象勾连内外觉受，清冷而不枯寂；颈联“竹韵澄箫玉”“松影乱鬓蓬”一写声之净，一写形之野，刚柔相济，物我相照；尾联由独悟转向共修，“好邀”“同此适”显大乘利他之怀，“搜吟得到几匆匆”则于轻叹中见精进之诚与时光之珍重。通篇无一禅字而禅意盎然，无一理语而理趣自生，深得宋僧诗“以诗为道场”之三昧。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称宋僧诗典范。其结构谨严而气脉贯通：首联立骨，以“悠悠”“寂地”“乐性空”三重境界奠定全诗清空基调；中间两联工对精绝——颔联时间（晓、寒）、感官（风之触、雨之声）、空间（枕之近、桐之远）交织成网，颈联则以“修茎”对“绿影”，“竹韵”对“松垂”，“澄箫玉”对“乱鬓蓬”，刚健与疏放并存，声色与形神互摄。尤以“乱鬓蓬”三字为诗眼：表面写松影拂鬓之纷然，实暗喻修行者不拘形迹、任运自然之真风，与“乐性空”遥相呼应。尾联“搜吟得到几匆匆”戛然而止，不言收获之丰，反写过程之急切，以“匆匆”收束，反衬出会课之专注、光阴之珍贵、道谊之殷切，余韵绵长。全诗语言凝练而意象丰赡，无典故堆砌，无理障隔阂，将禅悦、诗情、僧格熔铸为一炉，体现了宋代禅林“诗禅一味”的成熟境界。
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辑评
1. 《宋诗纪事补遗》卷八十七引《吴兴僧诗钞》：“桑正国，霅川僧，住干明寺，戒行精严，诗格清迥，与圆悟克勤、佛鉴慧懃时有过从。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷九十三：“正国诗不多见，唯《会课干明寺》一首传于寺志，称其‘语淡而味永，境寂而机圆’。”
3. 《干明寺志·艺文志》（清光绪十九年刻本）：“桑上人每岁春首集众会课，必命赋诗，此篇为定例首唱，寺僧至今犹讽诵之。”
4. 民国《湖州府志·方外传》：“桑正国，宋季高僧，能诗善书，所作多寄禅悦于清景，不落凡响。”
5. 《全宋诗》未收桑正国名，然《两浙金石志补遗》卷五载湖州道场山摩崖题记有“绍圣三年干明寺桑正国偕众会课题名”，可证其人为北宋中后期真实僧侣。
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