骊山

1. 骊山：位于今陕西临潼，唐玄宗曾在此建华清宫，为避暑游幸之所。

2. 绝望幸：指皇帝不再临幸。玄宗晚年被肃宗软禁，无法再至骊山。

3. 花萼：即花萼相辉楼，位于长安兴庆宫，为玄宗与诸兄弟宴乐之处，象征开元盛世的君臣和睦、兄弟友爱。

4. 罢登临：停止登楼游览，暗指玄宗失势，不得自由。

5. 地下无朝烛：指玄宗死后葬于泰陵，地下陵寝再无生前朝会燃烛的盛况。

6. 人间有赐金：虽人已逝，但昔日受赐的贵族或将领仍保有财富，暗示恩泽余存而君主已亡。

7. 鼎湖龙去远：用黄帝乘龙升天于鼎湖之典，借指帝王驾崩。《史记·封禅书》载黄帝铸鼎于荆山，后乘龙升天。

8. 银海：一说指泪眼（道家语），亦有解为月光洒落如银之海，或代指天空；此处或喻宫苑荒寂、寒夜广漠。

9. 雁飞深：大雁南飞，深入远方，象征音信断绝、人事渺茫。

10. 蓬莱：传说中的仙山，此处借指仙境或帝王长生之愿；亦可代指宫廷。旧羽林：指昔日守卫皇宫的羽林军，象征皇权威仪。

以上为【骊山】的注释。

杜甫此诗借骊山旧迹抒写盛衰之感，以唐玄宗晚年失势、安史之乱后皇权衰微为背景，通过对骊山行宫、花萼楼等昔日繁华之地的冷落描写，表达对王朝由盛转衰的深切悲慨。诗中“地下无朝烛”与“人间有赐金”形成强烈对比，凸显生死隔绝、恩宠成空的凄凉。“鼎湖龙去远”用黄帝乘龙升天典故，暗喻帝王崩逝、盛世不再；“银海雁飞深”则以孤雁南飞象征人事飘零。末句“长悬旧羽林”，将昔日护卫皇权的羽林军置于永恒落寞的光影之下，余韵悠长，哀婉动人。全诗凝练含蓄，托意深远，是杜甫晚年沉郁诗风的典型体现。

以上为【骊山】的评析。

本诗为杜甫晚年所作，属典型的咏史怀古之作。诗人以骊山为切入点，由地理空间引出历史时间，将玄宗由极盛至衰颓的人生轨迹浓缩于短短八句之中。首联“骊山绝望幸，花萼罢登临”直写现实之变，两个“罢”字点出帝王权威的终结。颔联转入生死对照，“地下”与“人间”、“无朝烛”与“有赐金”，在静动、明暗、有无之间构成张力，揭示权力遗产与生命消逝的巨大反差。颈联用典精妙，“鼎湖龙去”既庄重又哀婉，将帝王之死提升至神话高度；“银海雁飞”则转向苍茫自然，以孤雁意象渲染孤独与漂泊。尾联“万岁蓬莱日，长悬旧羽林”尤为警策：所谓“万岁”不过虚妄，昔日护卫皇权的羽林军如今只能默默面对落日残照，忠诚与时光一同凝固于废墟之上。全诗不着一情语，而哀思自现，体现了杜甫“沉郁顿挫”的艺术风格。

以上为【骊山】的赏析。

1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此诗伤明皇之幽废也。骊山、花萼，皆其游幸之地，今皆废矣。‘地下’二句，言身没而恩犹未泯。‘鼎湖’喻升遐，‘银海’状夜深，‘蓬莱日’谓御容画像犹悬于旧时羽林营也。”

2. 《读杜心解》（浦起龙）：“起二句直揭其事。三句言身没，四句言恩存，五句承三，六句承四，结语带讽，见‘万岁’之虚名，只供旧人瞻仰耳。”

3. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“通首皆属对，而气脉浑成。‘地下’‘人间’，生死对照；‘鼎湖’‘银海’，仙凡迥别。结语尤有无穷之感。”

4. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“咏史贵寄托。此借明皇晚景，写出盛衰之感。‘蓬莱日’悬于‘旧羽林’，见物是人非，威灵扫地矣。”

以上为【骊山】的辑评。