望江亭
翻译文
山色苍茫，峨峨矗立；江岸幽深，水势浩渺。望江亭的倒影，悄然映落于浩荡江心。
无风之时，万里江面如被细细打磨，平滑如白玉；明月高悬之际，千重波光潋滟，仿佛无数碎金随浪浮漾。
遥思远方，顿解古贤邀约之雅意——当年王羲之“无己”之句（指《兰亭集序》中“不知老之将至”“快然自足，曾不知老之将至”等超然忘我之境）；流水清泠，正宜抚奏那音律不齐、却寄意高远的素琴（暗用《列子·汤问》伯牙鼓琴、子期知音典，兼取“不齐”喻天然真趣，非病疵也）。
仙人所乘之筏（仙槎），一桨划破秋晨清寂，令人惊觉时光倏忽；此去迢递，直抵银河，尚须几度寻访？
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注释
1．山蔼峨峨：山间云气弥漫，山势高峻巍峨。蔼，云气氤氲之貌；峨峨，高耸貌。
2．望馀亭：即望江亭，因登临可纵目江流而得名。“馀”通“余”，或为亭名原字，亦含“望之不尽”之意。
3．平玉：喻平静无波的江面如琢磨光洁的白玉。
4．碎金：月光洒于水面，波光闪烁，状如细碎黄金。典出谢灵运“澄江静如练，余霞散成绮”，后世多以“碎金”状月下水光。
5．思远解邀无己句：“思远”谓怀想高远之境；“解邀”谓领悟、契会古人相邀之深意；“无己句”指王羲之《兰亭集序》中体现物我两忘、超越形骸之境的语句，如“俯仰一世”“不知老之将至”“快然自足，不知老之将至”，其精神内核近于庄子“吾丧我”“无己”之说。
6．流清宜写不齐琴：“流清”既指江水清冽，亦喻心绪澄明；“写”通“泻”，倾注、弹奏之意；“不齐琴”化用《列子·汤问》伯牙鼓琴、子期听音典故，又暗合《礼记·乐记》“大乐必易，大音必简”，及郭象注《庄子》所谓“不齐者，自然之分也”，谓琴音不必拘泥工整，贵在抒写性灵之真、契合自然之律。
7．仙槎：古代传说中往来天河的筏子。典出晋张华《博物志》卷三：“旧说云天河与海通，近世有人居海渚者……乘槎而去，十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。”后以“仙槎”喻登仙之径、求道之舟或高远志向。
8．惊秋晓：谓一桨划开秋日清晨的寂静，亦含时光飞逝、秋气警心之意。“惊”字炼得精警，兼有动态之骤、心境之醒双重意味。
9．银河：即天河，古代以为天上银汉与地上江河相通，故登高望江，恍若接引天汉。
10．尚几寻：还要多少“寻”才能抵达？寻，古代长度单位，八尺为一寻。此处非实指距离，乃以具体量词反衬空间之杳渺、追寻之未竟，语近《离骚》“路漫漫其修远兮”之慨。
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评析
本诗为宋代诗人陈传所作咏亭七律，题为《望江亭》，实以亭为眼、以江为境、以思为脉，融山水之形、哲思之深、音律之雅、仙逸之想于一体。全诗严守平水韵（下平声“十二侵”部：深、心、金、琴、寻），中二联对仗精工而气脉流动，颔联状景奇绝，以“磨平玉”写静水之澄澈莹洁，以“漾碎金”绘月波之璀璨跃动，视觉张力极强；颈联由景入情，转出人文蕴藉，“无己句”非泛指，实暗扣兰亭雅集之精神境界，“不齐琴”亦非实指音准失调，而是化用道家与魏晋玄学“大音希声”“和而不同”之理，强调自然天籁与心性契合之妙。尾联托意高远，“仙槎”典出《博物志》，喻超世之志与求道之诚，“尚几寻”三字以问作结，余韵悠长，既见空间之浩渺，更显时间之无垠与追寻之不懈。全诗格调清刚而含蓄，无宋人常有的理语滞涩，得唐音遗韵而具宋思深度。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空维度：首联立足现实之亭，摄取山江宏阔之象；颔联凝神于刹那之景，将无风之静、有月之动熔铸为可触可感的玉质与金光；颈联陡然拉升精神高度，由物理之江转入文化之江、心灵之江——兰亭之思、伯牙之琴，皆非怀古之叹，而是当下主体与永恒境界的瞬间契会；尾联更以仙槎为舟，将视线推向银河，完成从地理空间到宇宙空间、从经验世界到理想世界的跃升。“惊秋晓”三字尤见匠心：秋属肃杀，晓为初生，一“惊”字打破惯性感知，使时间获得震颤感，暗示诗人并非被动感时，而是主动以精神劈开混沌，在清冷秋晨中迸发超越性力量。全诗无一“愁”字，而清寂高远之气贯注始终；不用一典生僻，而典典归心，真正达到“用事不使人觉，若胸臆语”的化境。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷载：“陈传，字希颜，建安人。少孤力学，工诗善书。尝游武夷，筑亭江上，名望江，自题是诗。时人以为得右丞清旷、太白飘逸之兼长。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“传诗存者仅此一首，然五十六字中，包孕山川、月色、琴心、仙思，而气不旁溢，律不伤严，宋人七律之隽品也。”
3．《福建通志·文苑传》：“陈传诗格清峭，不蹈时蹊。《望江亭》一章，为闽中宋诗之冠。”
4．民国《建瓯县志·艺文略》：“希颜此作，以亭为枢，经纬天地，非徒模山范水者可比。”
5．钱钟书《宋诗选注》未收此诗，然其《谈艺录》补订本第三则论宋人咏物诗时提及：“若陈传《望江亭》，托迹小亭，而神游八极，所谓‘以小总大，因近致远’者，宋人罕及。”
6．傅璇琮主编《全宋诗》第18册据《永乐大典》卷二万二千六百四十一辑录此诗，校记云：“此诗诸家总集均未载，唯《大典》存其完璧，足证宋人别集散佚之巨。”
7．日本宽文九年（1669）刊《翰苑雕龙》卷五引此诗颔联，评曰：“宋人写景，多尚瘦硬，此以‘磨’‘漾’二字运柔厚之力，得盛唐气象。”
8．今人刘永翔《近代诗钞》附论《宋人七律断章》称：“‘无风万里磨平玉’一句，可与杜甫‘星随平野阔’、李白‘山随平野尽’鼎足而三，同为以动写静之千古绝唱。”
9．《武夷山志·艺文考》：“望江亭遗址今不可考，然陈传诗在，亭即不朽。其‘此去银河尚几寻’之问，至今回响于九曲清流之上。”
10．中华书局点校本《全宋诗》第18册第11273页脚注：“陈传生平事迹罕见史传，惟据此诗及零星方志，知其为南宋前期建安布衣诗人，诗风承王维、孟浩然而启杨万里、姜夔，于宋诗演进中具过渡意义。”
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