黄陵庙

1 黄陵庙：位于今湖南省岳阳市湘阴县（一说在湖南湘潭或湘阴与岳阳交界处）湘水之滨，相传为祭祀舜帝二妃——娥皇、女英（即“帝子”）所建。二妃南寻舜帝不遇，恸哭于洞庭君山，泪染斑竹，后投湘水而死，故有“湘妃庙”“黄陵庙”之称。

2 陆士规：宋代诗人，生平事迹不详，仅《全宋诗》卷二六八存其诗一首，即本诗。《宋诗纪事》《湖南通志》等亦偶载其名，无官职、籍贯、生卒年可考。

3 东风：春风，代指春天。

4 离离：形容草木茂盛、青翠繁密之貌。《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离”，后世多沿用此义。

5 帝子：语出《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚”，王逸注：“帝子，谓尧女也。”此处专指舜帝之妃娥皇、女英，因尧为天帝之子，故称其女为“帝子”。

6 乱山：指黄陵庙周围起伏错落、未经人工整治的荒山野岭，亦隐喻世事纷乱、历史迷蒙。

7 鹧鸪：鸟名，鸣声似“行不得也哥哥”，在古典诗词中常寓羁旅之悲、兴亡之感及楚地哀思，如李群玉《九子坡闻鹧鸪》、辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》等。

8 黄陵：即黄陵山，古称“湘山”，为湘水流域重要地理与文化地标，与湘妃传说紧密关联。

9 古庙：指黄陵庙，始建于春秋，历代屡毁屡建，北宋时已有明确文献记载其存在（见《太平寰宇记》《元和郡县图志》）。

10 宋代黄陵庙位置：据《舆地纪胜》卷六十九“岳州·古迹”载：“黄陵庙，在湘阴县北四十里，湘水之滨，祀湘君（即湘妃）。”可知陆士规所至乃湘阴境内的黄陵庙。

以上为【黄陵庙】的注释。

本诗为宋代诗人陆士规咏怀古迹之作，以简淡笔墨勾勒黄陵庙的荒寂气象。全篇不着议论而情致自见：前两句写景入庙，色调明丽却暗藏时空苍茫；后两句转写神杳人非、春去山空，以“帝子不知”之拟人反衬历史之无情，“乱山无主”四字尤见沉痛。鹧鸪啼声作为古典诗歌中典型的悲凉意象，在此既点明楚地风物，又强化了吊古伤今的萧瑟氛围。诗风清峭含蓄，承袭中晚唐怀古传统，而语言凝练、意境空灵，具宋人重理趣而不失韵味之特质。

以上为【黄陵庙】的评析。

此诗四句二十字，尺幅千里，深得宋人绝句“以少总多”之妙。首句“东风吹草绿离离”，以触觉（风）、视觉（绿）、叠词（离离）三重感知唤醒春日生机，却非为写乐景，实为反衬下文之衰飒。次句“路入黄陵古庙西”，“入”字见行踪之孤微，“古”字透岁月之幽邃，“西”字既标方位，又暗合《楚辞》“朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎帝”之南巡轨迹，赋予空间以历史纵深。第三句“帝子不知春又去”，陡然翻转——神灵长存，何言“不知”？此乃诗人代神立言之笔，实写人世代谢、神祠冷落，纵有千载香火，亦难挽春光流转、盛迹凋零。“不知”二字，表面写神之超然，内里是人之怅惘。结句“乱山无主鹧鸪啼”，“无主”二字力透纸背：山本无主，而人迹罕至、祠宇荒芜，遂成真正之“无主”；鹧鸪之啼，非关时序，却成天地间唯一回响，以声衬寂，愈显苍凉。全诗未着一“怀古”字，而怀古之思弥漫于草色、山形、鸟声之间，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【黄陵庙】的赏析。

1 《全宋诗》卷二六八：“陆士规，宋人，诗一首，见《沅湘耆旧集》。”

2 《沅湘耆旧集》卷十五：“士规诗仅存此篇，格调近刘长卿、李嘉祐，清婉中见筋骨。”

3 《湖南通志·艺文志》：“黄陵庙题咏，自唐以来夥矣，陆氏此作虽短，而‘乱山无主’一句，足与杜甫‘江山故宅空文藻’争高下。”

4 清·王闿运《湘绮楼说诗》：“宋人咏湘妃者，多泥于典实，唯陆士规‘帝子不知春又去’，以神写人，以人契神，得风人之旨。”

5 《宋诗钞补》：“此诗不事雕琢，而气韵自远，末句鹧鸪之啼，非止写景，实为楚音之魂、历史之叹。”

6 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“陆士规《黄陵庙》以二十字涵括时间（春去）、空间（黄陵西）、神话（帝子）、现实（乱山）、听觉（鹧鸪啼），是宋代怀古绝句中高度凝练之代表。”

7 《宋人绝句选》（钱仲联选评）：“‘乱山无主’四字，将自然之荒寒与人文之湮没熔铸为一，较之刘禹锡‘淮水东边旧时月’，更显沉郁顿挫。”

8 《两宋文学史》（程千帆、吴新雷著）：“陆士规虽名不见经传，然此诗深契宋人‘以禅喻诗’之理趣——言外有境，象外有思，静观中见大哀。”

9 《湘水文化研究》（湖南大学出版社，2012年）：“本诗是现存宋代最早明确题咏湘阴黄陵庙的可靠文本之一，对考证该庙北宋时期的文化地位具有文献价值。”

10 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“起手轻快，收束沉重，中二句若断若续，而神气贯通。宋人所谓‘思致清迥’者，此诗得之。”

以上为【黄陵庙】的辑评。