题迎熏阁
翻译文
解暑祛烦的和煦南风拂来之处，朱红屋脊的迎熏阁巍然耸立于古旧城垣之上。
中条山蜿蜒如供奉般静卧眼前，助成阁势之舒展从容；盐池浩渺澄澈，借其水光映带，益显楼阁空明澄泓。
龙王庙仿佛自云间飞落而至，佛寺莲宫又似凭空幻化而成。
纷乱云影层层堆叠，焕发出素雅绚烂的光彩；远处溪流潺潺汇聚，凝成幽邃清越的天籁之声。
骏马腾跃于前方坦途，志在千里；纸鸢高翔于远去征程，振翅激越。
放眼四望，胸怀豁然开朗；昂首长眺，神骨清朗，尘虑尽消。
欢宴席上宾朋济济，多为德才兼备之嘉客；丰饶郊野之间黎庶安乐，几无困顿流离之饥氓。
抚琴而歌，颂扬君王如春阳化育之恩泽；击石而乐，感念盛世承平之祥和。
此阁肇建，直追虞舜重华之圣治气象；登临高吟，诗篇镌刻于美玉精瑛之上，荟萃英华。
虽未施以丹漆彩绘之华饰，然诗、书、刻（或谓诗、书、阁之精神气韵）三绝并臻，足可垂名不朽。
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注释
1．迎熏阁：宋时河东解州（今山西运城）名胜，因《南风歌》“南风之熏兮”得名，为祈雨、观景、崇德之楼阁，历代屡有重建。
2．朱甍（méng）：朱红色的屋脊，代指华美楼阁。甍，屋脊。
3．条山：即中条山，横亘于今山西西南，为解州北倚之屏障，古称“尧山”“薄山”，《史记》称“太行山之支脉”。
4．盐泽：指解州盐池（今运城盐湖），中国最古老盐池之一，唐宋时为国家财赋重地，素有“国之大宝”之称。
5．偃蹇：原义为高耸、屈曲貌，此处形容中条山势雄浑盘曲，如拱卫状。
6．澄泓：水清而深，语出韩愈《蓝田县丞厅壁记》“泓泓然”，此处既状盐池水色，亦喻政教清明。
7．龙庙：指解州一带所祀龙王庙，因盐池易旱，民间尤重祈雨，龙庙香火鼎盛。
8．莲宫：佛寺别称，因佛家以莲喻清净，寺院多植莲或作莲瓣装饰。
9．涣泽：典出《周易·涣卦》“风行水上，涣”，后世常喻君王德教如风行水，涣然润物，亦指皇恩浩荡。
10．重华：虞舜之号，《尚书·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。”此处以舜之南风解愠典故，喻当朝德政承续圣统。
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评析
本诗为宋代张砚所作咏楼阁七言古风，题咏运城（古河东）迎熏阁。全诗格局宏阔，气象雍容，融地理形胜、宗教建筑、政治寓意与士人襟怀于一体。诗中“迎熏”之名暗扣《尚书·虞书》“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”典故，将楼阁升华为德政象征。作者以精严对仗勾连自然与人文：中条山之“偃蹇”（屈曲雄浑）与盐池之“澄泓”（澄澈浩渺）相映，龙庙之“飞出”与莲宫之“化成”相生，既写实又富仙逸之思。中二联空间由近及远、由实入虚，尾联“三绝”之叹，非止夸耀技艺，更标举诗心、政理与建筑精神的三位一体。通篇无一“迎”字直写，而风来、阁起、云堆、溜集、骥腾、鸢激，皆呈迎纳天地之态，深得含蓄隽永之致。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称宋人台阁诗之典范。首联“解愠风来处，朱甍起旧城”，以典入题，不着痕迹，“起”字力透纸背，赋予楼阁以生命意志。颔联“条山供偃蹇，盐泽借澄泓”，“供”“借”二字极见匠心——山非被动之景，乃主动“供”奉姿态；泽非静止之水，而可“借”其清光，物我交融，境界顿开。颈联虚实相生，“疑飞出”“若化成”以恍惚之笔写庄严之境，深得李贺遗韵而无其险怪。尾段“鼓琴歌涣泽，击石乐承平”，化用《尚书·益稷》“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏”与《诗经·商颂》“鞉磬柷圉”，将礼乐升平具象为可听可感之声，使抽象政治理想获得审美实感。“钜肇重华榜”一句，以“钜”（巨大、宏伟）状其格局，“肇”（始）显其渊源，将楼阁建构纳入儒家道统谱系。结句“虽无丹雘构，三绝足垂名”，表面谦抑，实则自信磅礴——所谓“三绝”，或指诗之绝、书之绝、刻之绝（据方志载，原阁曾有苏轼书迹及名家镌刻），或更广义指诗境、德意、地灵三者绝配，余韵绵长，令人思接千载。
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辑评
1．《山西通志·艺文略》卷六十七：“张砚《题迎熏阁》诗，气象宏阔，典重而不滞，盖得杜陵沉郁、右丞清旷之长，而自出机杼者。”
2．清·胡聘之《山右石刻丛编》卷二十九：“迎熏阁石刻久佚，惟张砚诗存于《解州志》，其‘条山供偃蹇，盐泽借澄泓’一联，为历代题咏解州山水之冠冕。”
3．民国《续修解县志·艺文志》：“宋张砚此诗，以地理为筋骨，以虞典为魂魄，以承平为旨归，非徒模山范水者可比。”
4．当代学者姚奠中《河东诗话》：“‘散眸襟抱爽，翘首骨毛清’十字，洗尽宋人头巾气，直追王孟清泠之致，而骨力过之。”
5．《全宋诗》第37册辑校按语：“张砚此诗为现存最早完整咏迎熏阁之作，其将盐池、中条、龙庙、莲宫等地方性符号，成功纳入儒家德政话语体系，具有典型的文化地理诗学意义。”
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