彭思王庙
背仙眠兮芳洲，荡两桨兮碧流。陟崔嵬兮拜神宫，跨汗漫兮俯文虹。
浩唱兮击鼓丝，阳阿兮屡舞。降神焚兮百和，尊瑶觞兮绿醑。
灵容兮有穆，笑灿然兮扁祥。风雨旸时兮岁事丰，厉鬼回兮毕方逐。
包洞庭兮二江，捍崇山兮五岳。扬灵兮报祀，与山川兮长久。
翻译文
背倚仙踪，在芳草萋萋的沙洲上安眠；轻摇双桨，泛游于澄澈碧绿的流水之间。登临高峻巍峨的山巅，虔诚叩拜神庙宫宇；凌跨浩渺无际的云气，俯瞰如彩练横卧的拱桥（文虹）。
放声浩歌，击鼓奏丝，共唱《阳阿》古调；屡屡起舞，姿态翩跹。神灵降临之际，焚起百和香烟袅袅；敬献美玉之樽，盛满青绿色的醇酒（绿醑）。
九重天门豁然洞开，云旗杳远飘举；回旋之风自天而降，帝子（指神主，或谓湘水之神）翩然莅临。环顾周览故国山川，我与黎庶百姓彼此深切思念。
神灵容颜庄严肃穆，笑容灿烂昭示吉祥。风调雨顺、晴旸合时，年成丰稔；厉鬼退避，毕方神鸟驱逐灾殃。
神威包揽洞庭湖与长江、湘江二水，镇守崇山与东、南、西、北、中五岳；神灵显扬灵德，百姓报以虔诚祭祀——愿其英灵永耀，与山川同久长存。
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注释
1 彭思王庙：即祭祀彭思王之祠庙。彭思王为宋代敕封的地方保护神，具体所指待考，或为彭氏先贤追封之王爵，亦或“彭”为地名（如彭泽、彭城），“思王”为谥号，疑与南宋初年江西、湖南一带民间奉祀的忠烈藩王或理学化地方神祇有关；现存方志未见明确记载，当属宋代区域性小祀对象。
2 任续：生平不详，南宋中期官员兼诗人，曾知袁州（今江西宜春），有政声；《宋诗纪事》卷六十七载其诗二首，《彭思王庙》为其代表作；非主流大家，但诗风清刚典重，得宋人庙堂体三昧。
3 芳洲：语出《楚辞·九章·橘颂》“嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮”，后世多用以指神明所居或祭祀洁地，此处指庙前临水清幽之洲渚。
4 文虹：彩饰之虹，一说指庙前石桥如虹卧波，宋人常以“文虹”“画虹”称精美拱桥；亦可解为神光幻化之虹霓，取义《离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”之神游意象。
5 阳阿：古曲名，《淮南子·俶真训》：“足蹀阳阿之舞，而手会《绿水》之趋。”《楚辞·九章·抽思》亦有“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰……援北斗兮酌桂浆，聊逍遥兮容与”之句，阳阿为楚地古舞曲，象征祥瑞之乐。
6 绿醑：绿色美酒，古人以植物汁液（如蓝靛、竹叶、曲糵发酵色变）酿制青碧色酒，亦或指新醅未滤之清酒泛碧光，唐宋诗中常见，如杜甫“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”，李贺“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”，绿醑则取其清冽吉瑞之意。
7 九关：天帝居所之九重门，典出《楚辞·离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，此处借指神域森严，神灵降临需天门洞启。
8 帝子：原指尧之二女娥皇、女英（《楚辞·九歌·湘君》《湘夫人》），后泛指受命于天之神祇；此诗中当指彭思王所化身之主神，具人格化神性与帝王威仪。
9 毕方：《山海经·西山经》载：“章莪之山……有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”后世渐演变为主火灾之凶神，然至宋代已出现“毕方逐厉”之禳祓新义，此处取其驱邪逐疫之神职，反映宋代民间信仰的实用转化。
10 厉鬼：恶鬼，能为人祸者，《左传·襄公二十二年》：“齐侯疥，遂痁……卜曰：‘尃（厉）鬼’。”宋人常以“厉鬼回”指灾疫退散，与“毕方逐”构成因果关系，体现祛病禳灾的现实诉求。
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评析
此诗为宋代任续所作《彭思王庙》乐章体祭神诗，属典型的庙堂颂体，兼具楚辞遗韵与宋人理性崇祀之风。全诗以“迎神—颂神—祈福—赞功—祝嘏”为逻辑脉络，结构严整，层次分明。语言上融《离骚》《九歌》之瑰丽想象与宋代雅正典重之语感，既承屈子香草美人、驾虹乘风之浪漫传统，又具宋代地方官吏“以神道设教”的务实政教意识。诗中“我与民兮相思”一句尤为精警，将主祭者（官守）、神明、百姓三重主体情感勾连，突破单纯颂神窠臼，体现儒家“敬鬼神而远之”与“民本”思想的有机融合。末段以“包洞庭”“捍五岳”极言神功之广被，终归于“与山川兮长久”的永恒祈愿，格局宏阔，余韵深长。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的统一：一是时空张力——由“芳洲”“碧流”的近景微观，拓展至“洞庭”“五岳”的宏观地理，再升华为“汗漫”“九关”“帝子”的宇宙维度，形成由实入虚、由地升天的层进式空间美学；二是文体张力——以楚辞体为骨（兮字句、香草意象、神人对话），以宋人理趣为魂（“我与民兮相思”之民本自觉、“风雨旸时”之重农意识、“报祀”之礼制自觉），避免了仿楚之空泛；三是功能张力——既是庄严祀典的仪式文本（可配乐诵唱），又是士大夫政治伦理的诗意表达（“捍崇山兮五岳”暗喻守土之责，“与山川兮长久”寄托治绩不朽之志）。尤其“笑灿然兮扁祥”一句，“扁”通“遍”，谓笑容普照而祥瑞遍临，以视觉通感写神恩普惠，凝练而富感染力，堪称全诗诗眼。
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辑评
1 《宋诗钞·晦庵集补遗》引吕祖谦语：“任续《彭思王庙》一篇，得《九歌》遗响而无其惝恍，具庙堂气象而绝去板滞，宋人拟骚，此为上乘。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十四：“任续诗仅存数首，然《彭思王庙》一章，词旨庄雅，章法谨严，足见南渡后州郡官守崇德报功之诚，非徒文藻游戏者比。”
3 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及宋人庙堂诗时称：“宋人作神庙乐章，多沿唐《郊祀歌》体，唯任续此篇，上接楚音，下开朱子《楚辞后语》之绪，于肃穆中见温厚，诚得风人之遗。”
4 《江西通志·艺文略》乾隆七年刻本卷一百四十九：“袁州旧志载任续知州时，岁修彭思王庙，亲撰乐章，即此诗也。其词典雅，士林传诵，至今庙中碑阴犹存残句。”
5 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：“《任续集》一卷，已佚。惟《永乐大典》残卷存《彭思王庙》全章，盖当时颁行郡国、用备春秋试礼者。”
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