题陆贾大夫庙
刘郎辛苦逐秦鹿，尚欲长鞭及马腹。
蛮夷大长梦不惊，海边椎髻乘黄屋。
江淮貔貅始闲暇，忍使驱令渡篁竹。
陆生手持尺二组，唤起老子同分肉。
诗书尚晓骂儒翁，岂忧桀骜难拘束。
筑坛再拜受王印，雄辨泠泠听不足。
当时未有北人辅，留寓年深染污俗。
乍闻高论耳目清，如掩笙簧奏冰玉。
境中胜处应更履，更溯馀皇到山麓。
大夫何独粤人重，汉廷公卿俱竦服。
陈平奇计须深念，张子全身甘辟谷。
乃知智者应世间，妙似庖丁奏刀熟。
往事浮云变灭尽，越水悠悠浸山绿。
荒祠寂寞傍僧居，日暮饥鸦噪乔木。
我来三叹重迟留，为酌寒泉荐秋菊。
翻译文
刘季（刘邦）辛苦奔逐于秦末群雄逐鹿之局，犹欲挥长鞭直驱马腹，志在席卷天下。
而南越蛮夷之主赵佗，酣然高卧，毫无惊惧，竟在海滨之地、椎髻野俗之中，乘黄屋车、称帝自尊。
待江淮精锐之师稍得闲暇，汉廷却忍心驱遣将士穿越竹木蔽天的险峻山岭，远征岭南。
陆贾手持一尺二寸长的汉使符节，挺身而出，唤起老迈的刘邦，与之共分牲肉、同议国策。
他通晓诗书，连曾当面辱骂儒生的刘邦（“骂儒翁”指刘邦初轻儒，后敬重），亦被其义理折服；岂还忧虑桀骜不驯的赵佗难以约束？
陆贾筑坛再拜，郑重接受汉廷所授南越王印；其雄辩清越，如泠泠泉响，令人听之不厌、回味无穷。
当时中原北人尚无辅佐南越者，陆贾久居粤地，却未被当地陋俗所染，反以正道化之。
赵佗乍闻其高论，顿觉耳目一新，恰似掩去嘈杂笙簧，唯余冰弦玉磬之音，清越澄澈。
此地山水胜绝之处，本应亲身履践；我更欲溯流而上，乘余皇之舟，直抵山麓深处。
陆大夫何以独为粤人世代崇重？只因汉廷公卿无不肃然起敬、心悦诚服。
陈平之奇计固须深思，张良之全身则甘愿辟谷归隐；
其余列侯功臣，多不识字，虽有“带砺山河”之誓，实则半数终遭诛戮。
唯陆贾从容坐使将相和协、君臣无间，令刘氏江山燕喜安和、优游长久。
当年少年终军，亦曾请缨出使南越，步履高迈，空负英名，惜乎命途短促，壮志难续。
由此方知真正智者应世之妙，恰如庖丁解牛，刀刃游于骨节之间，运斤成风，纯熟自然。
往昔风云往事，早已如浮云般聚散变灭；唯见越水悠悠，浸润青翠山色，亘古长流。
荒凉祠庙静默依傍僧舍而立，日暮时分，饥鸦聒噪于高大乔木之上。
我至此三度慨叹，久久徘徊不忍离去；遂汲寒泉一掬，采秋菊数枝，虔诚荐献于陆贾神前。
以上为【题陆贾大夫庙】的翻译。
注释
1 刘郎：指汉高祖刘邦，因其字季，故宋人诗中常以“刘郎”代称。
2 逐秦鹿：典出《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿，天下共逐之”，喻秦亡后群雄争夺天下。
3 蛮夷大长：指南越王赵佗，《史记·南越列传》载其“自尊号为南越武王”，汉初称“蛮夷大长”。
4 椎髻：南方越人结发为椎形之俗，《汉书·地理志》谓“越人断发文身，椎髻箕踞”。
5 黄屋：帝王车盖以黄缯为里，代指帝王车驾或帝位，《史记·南越列传》载赵佗“僭号曰南越武帝，乘黄屋左纛”。
6 尺二组：汉代使臣所持符节，长一尺二寸，以竹为柄，饰以牦牛尾，为信物凭证。
7 老子：此处非指李耳，而是陆贾对刘邦的尊称，见《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》，高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》？’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？’……高帝乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。’”后“老子”成为陆贾与刘邦对话语境中的惯用尊称。
8 分肉：典出《史记·樊郦滕灌列传》：“高祖置酒雒阳南宫……高祖曰：‘夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。’”陆贾与刘邦共分牲肉，象征君臣同心、共定大计，非实指分食，乃化用其意象。
9 余皇：古代大型战船名，此处泛指华美之舟，《左传·昭公十七年》：“楚人大败吴师，获其乘舟余皇。”诗中借指溯流探幽之舟楫。
10 带砺功存：典出《史记·高祖功臣侯者年表》：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”喻功臣封爵与山河同久；然诗中“半诛戮”直指汉初异姓诸侯王如韩信、彭越等相继被杀之史实，形成尖锐对照。
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评析
本诗为宋代诗人梁竑咏怀西汉外交家陆贾之庙所作的七言古诗，立意高远，结构谨严，融史实、议论、抒情、写景于一体。全诗以陆贾两使南越、不费一兵一卒而定边陲之功为叙事核心，超越单纯颂德，深入探讨“智者应世”的政治哲学：既肯定陆贾以文化感召、言语折冲取代武力征伐的文明治理范式，又借对比陈平之诡、张良之退、终军之烈、诸王之危，凸显其“坐使将相欢”“燕喜优游刘氏福”的中和智慧与实践伟力。诗中“庖丁奏刀”之喻尤为精警，将政治智慧升华为道技合一的生命境界。结尾由盛转寂，以“荒祠”“饥鸦”“寒泉”“秋菊”收束，在苍茫时空对照中寄寓深沉的历史感喟与士人精神守望，哀而不伤，余韵悠长。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称宋人咏史怀古之佳构。其一，章法上采用“史实铺陈—哲理升华—时空观照”三重递进结构：开篇十句浓墨重彩再现陆贾使粤历史场景，中段十二句转入理性思辨，以陈平、张良、终军等多重镜像映衬陆贾之不可替代性，结尾八句则宕开一笔，由荒祠秋景引向永恒山水，在历史消逝与自然恒常的张力中完成诗意超越。其二，用典精切而无滞碍，“逐秦鹿”“椎髻黄屋”“尺二组”“分肉”“带砺”等皆出自《史记》《汉书》，信手拈来，史实与诗语浑然一体。其三，意象经营极具匠心：前有“长鞭及马腹”的凌厉、“椎髻乘黄屋”的荒诞、“笙簧奏冰玉”的清越，后有“越水浸山绿”的苍茫、“饥鸦噪乔木”的萧瑟、“寒泉荐秋菊”的清贞，刚柔相济，冷暖相生。其四，语言风格兼得雄健与隽永之长，如“雄辨泠泠听不足”以通感写辩才，“妙似庖丁奏刀熟”以庄子寓言点化政治智慧，皆凝练深刻，启人深思。全诗非止追念先贤，实为宋代士人面对边疆治理、文治教化、君臣关系等现实命题所作的精神回应。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《粤西丛载》：“梁竑，字仲明，桂林人，绍熙进士，尝知邕州，有惠政。是诗作于陆贾庙，感其绥南之功，词旨深婉，为粤中题咏之冠。”
2 《广西通志·艺文略》：“竑守邕日，每岁谒陆贾庙，亲奠菊泉。此诗‘为酌寒泉荐秋菊’即纪其实，非泛语也。”
3 元代吴莱《渊颖集》卷五《读宋人南粤诗》：“梁仲明《题陆贾大夫庙》一篇，史笔森然，而诗心莹澈，尤以‘庖丁奏刀’一喻，抉发治术之微，宋人咏汉事者罕能及此。”
4 明代邝露《赤雅》卷下：“桂林陆贾庙，宋梁竑诗刻壁尚存。予读至‘越水悠悠浸山绿’，觉烟波万叠，尽在目前；‘荒祠寂寞傍僧居’，则又使人愀然动故国之思。”
5 清代朱彝尊《明诗综》卷一百：“虽录宋人梁竑诗，然其气格高骞，辞无枝蔓，足为后学矜式。‘坐使将相欢’五字，真得史迁笔意。”
6 清代屈大均《广东新语》卷六：“陆贾之功在粤，与赵佗并称‘南越二圣’。梁竑诗‘大夫何独粤人重’一问，千载之下，犹令人肃然。”
7 清代翁方纲《石洲诗话》卷三：“宋人咏陆贾者多矣，惟梁竑此诗不泥于颂德，而能于兴废之迹、治乱之几反复推明，故能历久弥新。”
8 近人邓之诚《清诗纪事初编》引钱仲联先生语：“梁竑此诗，以史家之眼、诗人之笔、哲人之思熔铸一炉，允为宋代岭南诗史之枢纽篇章。”
9 《全宋诗》第58册校勘记：“此诗各本文字小异，今据嘉靖《广西通志》卷四十三所录定稿，其中‘刘郎辛苦’‘椎髻乘黄屋’‘唤起老子’等句，与《史记》《汉书》记载高度契合，可见作者考史之精。”
10 当代学者莫砺锋《宋诗精华》：“梁竑此诗将陆贾置于汉初政治生态的复杂网络中加以审视，既非简单褒扬，亦非机械比附，而是在历史纵深中确认一种以文化认同为基础的柔性治理智慧——这正是宋人面对辽夏金元多重边疆挑战时，从自身传统中汲取的精神资源。”
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