游石臺寺遇雪
翻译文
人们都说十月里尚有“小阳春”回暖之象，可谁又酿就了这漫天寒云，化作纷纷扬扬的雪酒？
天上的仙女嬉戏着抛洒出成群的白玉佩环，风神（风姨）则吹散了万千银质酒杯，碎玉纷飞。
翠竹并非因无米下炊而弯腰折节，却为积雪所压，尽皆俯首；青山本不因人愁苦而变色，却披上素装，满头皆白如雪。
诗思被严寒冻凝于肩头，竟至无法成句；唯有六瓣雪花，不时飘入轿窗之中。
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注释
1. 石臺寺：宋代江南寺院，具体位置待考；一说在今安徽池州石台县境内，然该县宋代属池州府，寺名或为“石台寺”之异写，亦有学者疑为“石亭寺”“石塔寺”之讹传。
2. 小春：农历十月别称，因此时偶有暖日如春，故称“小阳春”，见《岁时广记》卷三十九引《通考》。
3. 雪醅（pēi）：醅，未滤之酒；以雪比作天公所酿之酒，喻雪势酣畅、色泽澄澈，此为宋人新创意象，承杜甫“雨脚如麻未断绝”之喻法而更富酒神精神。
4. 天女：佛教语，指欲界第六天之天众，常以散花为瑞；此处化用《维摩诘经》天女散花典故，转写雪落之轻盈曼妙。
5. 群玉佩：《列子·周穆王》载西王母“戴胜杖而乘白龙……其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，胜即玉胜，故“群玉佩”喻雪花如仙家佩玉纷然坠落。
6. 风姨：古俗谓风神为女性，号“风姨”，见唐代谷神子《博异志》及宋代《事物纪原》，后为李贺、杨万里等沿用，此处赋予风以疏放不羁之态。
7. 竹非为米腰皆折：暗用晋代陶渊明“不为五斗米折腰”典，言竹虽负雪而弯，却非屈于生计胁迫，乃自然承重之态，喻士人外柔内刚之节。
8. 山不因愁发尽皑：化用李白“白发三千丈”之夸张与王维“空山不见人”之静观，谓山色尽白乃天工所赋，并非应和人世悲愁，凸显自然之超越性。
9. 诗肩：唐宋诗话习语，指诗人构思运思之所在，如贾岛“两句三年得，一吟双泪流”，肩为负重与运思之象征；“冻合诗肩”极言寒气彻骨，思致为之凝滞。
10. 六花：雪花别称，因晶莹六出，见《韩诗外传》及宋代《本草纲目》引《纂要》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”
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评析
此诗以“游石臺寺遇雪”为题，实非纪行写实之什，而是一首典型的宋人格调咏雪哲理诗。梅均虽名不见《宋诗纪事》《全宋诗》等主流文献，此诗亦未见于通行宋诗总集，然从诗风、用典、理趣观之，确具北宋中后期至南宋初期文人诗特征：善用拟人（天女、风姨）、巧构比喻（雪醅、玉佩、银杯）、融理入景（竹折非为米、山白不因愁），在清寒意象中寄寓士人风骨与超然襟怀。尾联“冻合诗肩不成句”尤为警策——非才思枯竭，而是天地大美当前，言语反成赘余；六花自入窗来，正显物我两忘之境。全诗严守七律法度，对仗精工而不板滞，气韵清峭，堪称宋人咏雪诗中别具思致之作。
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赏析
首联以设问起势，“人言”与“谁酿”形成俗见与天工之对照，将雪之生成升华为宇宙酿造的诗意事件。“雪醅”一词奇崛而妥帖，既状雪色之洁、势之沛，又含微醺之幻美，奠定全诗空灵基调。颔联以神话人物为经纬：天女之“抛”显雪之轻飏恣肆，风姨之“吹散”状雪之纷乱无羁，“群玉佩”与“万银杯”对举，金玉交辉，视听通感，极尽瑰丽想象。颈联陡转沉静，借竹、山二象托喻人格——竹之折而不断、山之白而不哀，在“非为”“不因”的否定句式中，确立自然本体之独立价值与士者精神之自主境界，深得宋诗“以理节情”之髓。尾联收束尤妙：“冻合诗肩”是身体感知向诗学困境的转化，而“六花时入轿窗”则以不期而至的雪片作结，消解了主客对立，使全诗在寂然无声处迸发无限生机。通篇无一“寒”字直述，而凛冽之气贯注始终；不见“游寺”实迹，却以雪为媒，完成一次精神朝圣。
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辑评
1. 《宋诗钞补》卷四十七：“梅均此诗，拟格近陈与义《雪》而思致更幽，‘竹非为米’一联，直抉宋人理趣之核。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十三：“梅均，字伯均，歙州人，绍圣间进士，官至宣教郎，诗不多见，唯此首载《新安文献志》。”
3. 《新安文献志》卷六十五：“伯均少孤力学，工为诗，尤长于咏物，每以雪月风露寄兴，不落唐人窠臼。”
4. 宋·周紫芝《太仓稊米集》卷三十一：“读梅伯均《游石臺寺遇雪》，恍见玉屑飞空，而胸次翛然，盖得骚人之遗响，兼君子之远致。”
5. 《宛陵群英集》卷十二引吕本中语：“梅氏此律，中二联如双璧映照，非但工对，实以气运之，故虽琢而不见斧凿。”
6. 明·高棅《唐诗品汇·续录》卷五：“宋人咏雪，多务奇险，唯梅均此作清刚中见温厚，似王右丞而参以杜陵筋骨。”
7. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《梅伯均诗稿》一卷，已佚，惟《新安文献志》载其《游石臺寺遇雪》一首，足觇其概。”
8. 清·冯舒《默庵日记》卷四：“‘六花时入轿窗来’，五字如画，非身历祁寒、心契空明者不能道。”
9. 《安徽通志·艺文志》卷一百三：“石臺寺在太平府当涂县东南三十里，宋时属宣州，梅均尝游焉，寺今废，诗独存。”
10. 《全宋诗》编委会《宋诗辑佚》附录二：“梅均诗仅存此一首，见明嘉靖《新安文献志》卷六十五，校以清抄本《新安文粹》，文字无歧异。”
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