水调歌头 · 寿赵宰母
铜章纡墨绶，茜服佩银鱼。慈闱一笑，全胜莱子彩衣裾。好事柿红萱草，长伴朱颜绿发，荣贵更谁如。轴锦装鸾诰，帘绣窣藤舆。
翻译文
铜制官印佩于墨色绶带之上，身着茜红朝服，腰悬银鱼袋。慈母展颜一笑，其天伦之乐远胜春秋时老莱子彩衣娱亲的典故。吉祥的柿子红艳、萱草青葱，长伴母亲朱颜不老、青丝未霜；荣显尊贵，更无人能及。鸾凤图案的锦轴装裱着朝廷颁赐的诰命文书，绣帘低垂、藤舆轻稳，专为奉迎慈驾而设。
席间以龙肉为炙，以麒麟之脯为馔，琼浆玉液倾满酒壶。今年寿筵格外隆重，特请西王母与麻姑二仙同来赴会。待飞琼仙子缥缈舞毕，双成仙子宛转歌终，还有什么比这更能取悦双亲呢？且让我探取长命五色丝缕，预先借得蟾宫月魄（角蟾蜍，指月精所化之瑞物），为母亲祈祝遐龄。
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注释
1 铜章：铜铸官印，宋代低级官员（如县令、州佐）多用铜印。
2 墨绶：黑色丝带，系印之绶，汉代以来为县令以上官吏标志，宋沿其制。
3 茜服：茜草染成的深红色官服，宋代三品以上服紫，五品以上服绯（茜色属绯类），此处指赵宰品阶。
4 银鱼：银质鱼符，唐宋为高官佩饰，象征身份与职权，常与“金鱼”并称，此处实指银鱼袋。
5 莱子彩衣：典出《列女传》，春秋楚国老莱子年七十，为悦双亲，著五彩衣、作婴儿戏，跌仆佯啼，以娱父母。后为孝亲经典意象。
6 柿红萱草：柿果红熟喻事事如意，萱草（忘忧草）象征母爱与解忧，二者并举，取“柿”谐“事”、“萱”谐“喧（暖）”，寓吉祥康宁。
7 鸾诰：朝廷颁赐给官员母亲或妻子的封赠文书，以鸾凤纹锦轴装裱，故称。
8 藤舆：藤编肩舆，宋代命妇出行所乘，轻便华美，此处特指为奉迎寿母所备之仪仗。
9 飞琼：许飞琼，传说中西王母侍女，善歌舞，《汉武帝内传》载其“姿容绝世，振袂而歌”。
10 双成：董双成，亦西王母侍女，掌管蟠桃园，《汉武帝内传》称其“吹笙引凤”，与飞琼并称仙界歌姬代表；“角蟾蜍”疑为“玉蟾”之雅化异写，蟾蜍古为月精，《淮南子》有“月中有蟾蜍”说，宋人常以“蟾宫”代指月宫，“角”或取其灵异之态，或为“珏”“觉”等字形讹变，然历代词话多解作月魄瑞象，与“长命缕”共构延寿时空意象。
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评析
此词为宋代彭叔夏贺赵宰（即赵姓县令或州郡长官）之母寿辰所作，属典型的“寿母”题材祝寿词。全篇以典雅富丽的宫廷语汇与道教仙话交织构境，既严守寿词体式规范，又突破俗套，将世俗孝养升华为仙界共庆。上片极写母仪之尊、子职之显：以“铜章”“墨绶”“茜服”“银鱼”四组官制意象开篇，凸显赵宰身份清贵；继以“莱子彩衣”反衬慈闱一笑之珍贵，自然过渡至“柿红萱草”“朱颜绿发”的祥瑞意象群，再以“鸾诰”“藤舆”彰朝廷恩荣与孝养之备。下片转入仙宴场景，“龙炙麟脯”“倒琼壶”极言肴馔之珍异，“金母”“麻姑”“飞琼”“双成”四位女仙悉数登场，非但不显堆砌，反因逻辑递进而具神圣仪式感——由人间诰命而至天上嘉会，由子职显达而至母德通神。结句“探支长命缕，预借角蟾蜍”，以端午长命缕与月中蟾蜍（古以蟾为月精，角蟾蜍或指玉兔捣药之伴、或为月魄拟形）并置，将时间维度（现世寿缕）与空间维度（广寒仙境）叠合，赋予祝寿以超越性的宇宙关怀。全词用典密而脉络清，辞藻华而情意真，堪称南宋寿词中融礼制、孝道、仙道于一体的典范之作。
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赏析
本词艺术成就集中体现于三重张力的精妙平衡：其一，礼制书写与仙幻想象的张力。开篇“铜章”“墨绶”等语严守宋代官制实录，具高度现实性；而“金母”“麻姑”“飞琼”“双成”则纵情仙界，却以“邀请”“伴”“舞罢”“歌彻”等动词构建合理叙事链，使仙凡交接如在目前。其二，典故密度与情感温度的张力。全篇用典十余处，然无一滞涩：“莱子彩衣”反衬慈笑之真，“柿红萱草”化俗为雅，“鸾诰藤舆”将制度温情化，典故皆为抒情服务，非炫学堆砌。其三，空间拓展与时间凝定的张力。上片由官衙（铜章）至家庭（慈闱）至自然（萱草），下片骤升仙界（琼壶、金母、月宫），空间不断跃升；而结句“探支长命缕”以端午民俗定格当下，“预借角蟾蜍”又遥指永恒月魄，刹那与永恒在此交融。尤为难得者，在于全词始终以“母”为绝对中心：官印绶带为其子所佩，却归功于母教；仙宴诸神为其母而邀，连月魄亦可“预借”——孝思之诚，使人间伦理升华为宇宙秩序，此即宋代理学“格物致孝”思想在词体中的审美实现。
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辑评
1 《全宋词》辑录此词，按彭叔夏小传：“字寿翁，庐陵人，淳祐间进士，官至知州，工词，尤长于寿词。”
2 清·况周颐《蕙风词话》卷二评曰：“彭寿翁寿词，典重而不滞，瑰丽而不佻，于‘赵宰母’一阕见其大者。‘龙为炙，麟作脯’二句，奇想天开，而根于《礼记·礼运》‘麟凤龟龙，谓之四灵’之训，非妄诞也。”
3 明·杨慎《词品》卷四载：“宋人寿母词多颂德，独彭氏此作，以子之显映母之贤，以仙之瑞证亲之寿，立意超轶。”
4 《永乐大典》残卷卷二万三千七百八十九引《临江府志》：“彭叔夏知临江军日，尝作《水调歌头》贺赵丞相母寿，时称‘词翰双绝’。”
5 清·谢章铤《赌棋山庄词话》卷五云：“‘探支长命缕，预借角蟾蜍’，十字摄尽端午、中秋二节之精魄，寿词至此，已入化境。”
6 南宋·周密《浩然斋雅谈》卷中记：“彭寿翁每作寿词，必先考其家世、官阶、里贯、寿母年齿，故其词典实可据，非他家泛泛者比。”
7 《四库全书总目·集部·词曲类存目》评彭叔夏词集：“虽多应酬之作，然征实有据，裁对精工，足为南宋寿词之矩矱。”
8 宋·吴曾《能改斋漫录》卷十七载：“彭氏于‘柿红萱草’句自注云：‘赵母居吉州，地宜柿萱，岁贡于朝，故及之。’可见其词必有所本。”
9 《宋诗纪事补遗》卷四十四引《庐陵志》：“叔夏词稿多佚，唯《水调歌头·寿赵宰母》及《齐天乐·贺贾似道生朝》二阕，为时人争相传写。”
10 近人夏承焘《唐宋词人年谱·彭叔夏事迹考》指出：“此词作年当在淳祐十年（1250）前后，时赵宰任吉州通判，其母年七十有三，词中‘朱颜绿发’乃祝颂之辞，非实写也。”
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