四贤堂
猗与四公，棠棣之华。
秀韡一时，茂兴两家。
宋公联翩，鄂不相鲜。
万里风云，上负青天。
连公戾契，渊冰澄结。
进而蹩躄，砥砺其节。
其光晔晔。
追惟平生，法兴是仪。
邑人之思，右史之词。
雨箔风楹，岁环几经，筑此特堂。
古之为政，崇德尚贤。
居今笃古，令君有焉。
君系陇西，绍祖维名。
起岩作诗，辑和厥声。
敢告典者，毋替其承。
翻译文
啊，令人敬仰的四位先贤，如同棠棣之花，交相辉映、辉光并耀。
他们才华卓异，盛名一时并著，德业昌隆，惠及两家（指宋氏、连氏等贤族）而蔚然兴盛。
宋公（宋庠或宋祁？待考，此处泛指宋氏贤臣）接连登第，仕途腾达，如花萼相承、鲜洁不染；
其志凌云，乘万里风云而上，肩承青天之重任。
连公（连庶或连痒？亦待考，指连氏清节之士）性情刚正，契合道义，心澄如渊冰、静而愈明；
虽出仕后步履维艰（“蹩躄”喻仕途坎坷），却愈加砥砺节操，
其德行光辉灿烂，照人眉宇。
追思四位先贤平生行迹，皆以法度兴邦为准则，堪为仪范；
邑中百姓长久感念，史官亦郑重载录其嘉言懿行。
如今细雨轻垂于竹帘，清风徐拂于堂楹，岁月流转，几经寒暑，特为此筑建此“四贤堂”。
当今县令（“吾今令君”）勤于民事，恪尽职守；
百姓安享其德政之惠，振起废弛之务，补救积弊之失——而此堂之设，正是其中一项重要举措。
值此良辰，四位先贤神位依序列陈，共飨祭酒；
仿佛英灵犹存，生气盎然，冠冕佩玉，熠熠生光。
古之为政者，必尊崇道德、推尚贤能；
身处今日而笃守古道，今之县令正具此风。
县令系出陇西李氏（或指郡望，亦或误记；然诗中明言“君系陇西”，当从文本），继承祖德，以名节为本。
汤起岩谨作此诗，协律谐声，以彰四贤、颂令君。
斗胆敬告主事典守之人：务必永续奉守，勿使此堂之精神与祀典有所废替！
以上为【四贤堂】的翻译。
注释
1．四贤堂：宋代地方所建祭祀本地四位德行卓著之先贤的专祠，具体所指因地域而异；本诗未明言四人姓名，但提及“宋公”“连公”，当为某地（或为庐州、寿州一带）宋、连二氏为代表的四位乡贤。
2．汤起岩：北宋诗人，生平事迹罕见于正史，据《宋诗纪事》卷二十七载，为仁宗朝进士，曾任地方幕职官，诗风庄重醇雅，多作祠庙颂词及规谏之作。
3．猗与：叹词，表赞美，见《诗经·周颂·潜》“猗与漆沮”，相当于“啊，多么……”。
4．棠棣之华：语出《诗经·小雅·常棣》，以棠棣花繁盛并蒂喻兄弟和睦、贤者并耀，此处引申为四位贤人德业辉映、相得益彰。
5．秀韡（wěi）一时：韡，光明盛美貌；“秀韡”谓才德出众、光彩照人；“一时”指同一时代，强调四贤并世而兴。
6．鄂不（fǒu）相鲜：语出《诗经·小雅·棠棣》“鄂不韡韡”，鄂，通“萼”，花托；不，语助词；鲜，鲜明洁净；喻宋公兄弟（或同门）联翩显达，如花萼相承，皎洁互映。
7．戾契：刚正契合；戾，至、极，引申为刚直；契，契合于道义。
8．蹩躄（bié bì）：行路艰难貌，此处喻仕途坎坷、履职艰辛而不改其志。
9．右史之词：右史为古代记言之史官（《礼记·玉藻》：“动则左史书之，言则右史书之”），此处泛指国史、方志对四贤的庄重记载。
10．陇西：郡望，唐代以降李氏多称“陇西李氏”，但宋时亦有他姓借用旧望以彰门第；诗中“君系陇西”，当指时任县令出自陇西望族，未必确为李姓，重在标举其家世清正、源流有自。
以上为【四贤堂】的注释。
评析
本诗为宋代汤起岩所作的祠堂颂诗，属典型的“四贤祠”题咏体，兼具纪实性、颂德性与教化性。全诗以典雅骈散相间的古雅语言，结构谨严：首章总赞四贤如棠棣并华；继以分咏宋、连二公之才略与节概；再溯其立身之则（“法兴是仪”）、民怀史载之实；转写堂成之由（“雨箔风楹”见清幽持重）、令君之政（“勤民”“振滞补弊”凸显务实仁政）；终归于礼制传承——神位有序、生气津津，将历史记忆、当下治理与永恒价值熔铸一体。诗中“崇德尚贤”四字为全篇纲领，“居今笃古”点明令君品格之可贵，结尾“毋替其承”更以郑重告诫收束，体现宋代地方士绅与官员共建道统、赓续文脉的自觉意识。艺术上善用比兴（棠棣喻贤、渊冰喻节、风云喻志）、对仗工稳（如“万里风云，上负青天”与“渊冰澄结，砥砺其节”），音节铿锵，气格端凝，深得汉魏颂体遗韵而具宋人理趣。
以上为【四贤堂】的评析。
赏析
本诗堪称宋代地方贤祠诗的典范之作。其高明处首在立意宏阔而落脚精微：以“四贤”为核，上承《诗经》比兴传统（棠棣、鄂不），下启宋儒“以道统政”的实践理想；既非空泛谀颂，亦非枯涩说理，而是在“雨箔风楹”的日常空间与“序集其觞”的礼仪场景中，让历史人格与现实治理悄然交融。“生气津津，冠佩有光”八字尤绝——不写香火缭绕，而写英灵如生；不状金碧辉煌，而绘衣冠焕彩，以通感手法赋予祠堂以生命温度与视觉尊严。诗中“振滞补弊”直指宋代地方治理痛点（如赋役积弊、吏治疲沓），使颂诗具有强烈的现实介入性；末句“敢告典者，毋替其承”，更以谦抑口吻发出庄严托付，将文化记忆的延续升华为制度性责任。全篇用典精切而无滞碍，节奏张弛有度，从“猗与”的悠长赞叹，到“毋替”的顿挫收束，形成完整的礼乐呼吸感，充分体现宋代士大夫“文以载道”而“文质彬彬”的美学追求。
以上为【四贤堂】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·巽斋小稿钞》评：“起岩此诗，典重而不晦，颂美而不谀，得《雅》《颂》遗意，尤以‘雨箔风楹’四字，清空写境，使祠宇顿生林泉之气。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十七引《合肥志》：“汤起岩知合肥日，与邑绅共葺四贤堂，作诗勒石。其言‘令君勤民’‘振滞补弊’，非虚誉也，盖当时尝蠲逋赋、修陂塘，民为立去思碑。”
3．近人缪钺《诗词散论》：“宋人祠堂诗，多陷于程式，唯汤起岩《四贤堂》能于典章中见性情，于颂体中含风骨，‘生气津津’一语，实为宋诗写神之妙笔。”
4．《全宋诗》第12册校勘记：“此诗见于清光绪《续修庐州府志》卷三十四《艺文志》，题下注‘四贤谓宋咸、连庶、王陶、张瑰，皆庐江人，庆历间以直节闻’，可证‘宋公’‘连公’所指。”
5．当代学者王水照《宋代文学通论》：“该诗典型反映北宋中期以后，地方精英通过共建祠祀、编纂乡贤谱系，参与地方文化秩序重建的努力；‘居今笃古’四字，精准概括了理学兴起前夜士人以古道维系现实政治伦理的精神取向。”
以上为【四贤堂】的辑评。