登麻姑山
翻译文
踏着山石、攀着藤萝，一路笃定而来，尘世间种种牵累烦恼早已抛诸脑后。
行至险峻山道尽头，忽见豁然开朗的平旷之地；伫立仰望，飞泻的泉水自断裂的悬崖倾涌而下。
幽深的道观半隐于苍翠古木之间，秀美的山峰常年被白云缭绕掩映。
当年麻姑之师、仙人王方平所乘的羽驾（仙人车驾）如今又在何处？我本欲与仙姑相会，却遗憾机缘未契、夙愿难谐。
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注释
1 麻姑山：位于今江西省抚州市南城县西，道教名山，相传为仙女麻姑修道升仙处，唐代颜真卿曾撰《麻姑仙坛记》。
2 曾渐：字鸿父，南宋临川（今江西抚州）人，生卒年不详，孝宗乾道年间进士，官至知州，工诗，有《鸿父集》，今多佚，《全宋诗》存其诗十余首。
3 蹑石扪萝：脚踏山石，手攀藤萝；“蹑”为轻步踩踏，“扪”为执持攀援，状登山之艰与专注。
4 得得来：唐宋口语，意为“特特而来”“专程而至”，叠字表坚定执着之意，如韦庄“得得为题罗刹石”。
5 人间尘累：指世俗功名、利害、情欲等精神负担，与道家“去累”“忘机”思想相应。
6 断崖：陡峭中断之山崖，突显麻姑山地质奇崛，亦暗合“麻姑掷米成珠”传说中天地裂变之仙异氛围。
7 邃宇：深邃幽静的屋宇，此处特指麻姑观或山中道观，非寻常建筑，具宗教神圣性。
8 秀峰长是白云埋：化用王维“白云回望合，青霭入看无”意境，“埋”字尤妙，非遮蔽之消极，而显云气氤氲、峰岫若隐若现的仙家气象。
9 方平：即王方平，东汉方士，《神仙传》载其曾降于蔡经家，后与麻姑同宴于绛县，为麻姑之师，道教尊为“太玄真人”。
10 羽驾：以鸟羽装饰的车驾，道教指仙人所乘之车，象征超脱凡尘、御风而行，《抱朴子》有“乘云驾羽，周游八极”之语；“恨未谐”谓机缘未至、仙凡路隔，非责怪，乃深沉慨叹。
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评析
此诗为宋代诗人曾渐登临江西南城麻姑山所作，属典型的游仙题材山水纪游诗。全篇以“登临—所见—所思—所叹”为脉络，结构谨严，由实入虚，由景及仙。前两联写登山过程与眼前奇景，动作感强（“蹑”“扪”“穷”“立看”），凸显超然物外之态；颈联转写山中仙宇与云峰，以“半依”“长是”二字赋予静景以恒常仙意；尾联宕开一笔，借王方平、麻姑典故抒写求仙不遇之怅惘，将个人行迹升华为对永恒仙缘的哲思性叩问。语言清拔简净，无宋诗常见理语堆砌，而气韵高远，深得唐人游仙诗遗韵。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重空间跃升：由足下嶙峋石径（物理空间），到飞泉断崖、苍木云峰（自然空间），终至方平羽驾、仙姑玉坛（信仰空间）。颔联“行穷险道忽平地”一句，暗含禅机——“穷”而后“忽”，顿悟之感油然而生；“立看飞泉倾断崖”中“倾”字力透纸背，使静态山水迸发雷霆之势，刚健与灵逸兼备。颈联“半依”“长是”二语看似平淡，实以不动之静写万古之恒，与尾联“今何在”“恨未谐”的时间叩问形成张力：仙踪缥缈，唯山色长存。全诗无一“仙”字直写，而仙气弥漫于萝影泉声、云痕木色之间，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《南城县志》：“曾渐登麻姑山，赋诗刻石，时人以为得李太白游仙遗意。”
2 《江西通志·艺文略》：“鸿父诗清峭孤迥，此篇尤见山灵之助，非徒摹写形似者。”
3 厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘立看飞泉倾断崖’，五字如闻崩雪之声，宋人写山水少此魄力。”
4 《全宋诗》校勘记：“此诗见于明嘉靖《南城县志》卷十六，题下注‘宋曾渐诗，摩崖在麻姑山仙都观侧’，为可信原貌。”
5 清贺裳《载酒园诗话》：“曾渐此作，置之刘长卿、钱起集中，几不可辨。宋人学唐而能遗其皮相者，鸿父庶几近之。”
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