答诚斋
翻译文
简陋的门扉时常反扣关闭，一室之内甘愿清净，扫除尘扰。
诗文笔墨暂且抛开繁杂纷乱，尽在书林之中自在研讨、切磋。
偶然有所得，却仍觉意犹未未足；而心境澄明，已足以涤荡胸怀。
挥毫落纸于新制乌丝栏笺，墨迹淋漓；沉潜浸润于典籍黄卷，其乐融融。
后学自当效法临摹，但前辈之思不可仅凭腹稿草率成篇。
您的心意本不期他人理解，而我却视之为至珍至宝。
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注释
1．衡门：横木为门，指简陋居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后世常喻隐士或清贫自守之士的居处。
2．反关：将门从内扣上，谓谢绝俗客，闭门治学。
3．却扫：亦作“却埽”，即“杜门谢客”，《后汉书·杜密传》李贤注：“却扫者，言闭门塞户，不交人事也。”
4．文墨脱纷总：谓摆脱文章辞藻的繁冗纠缠。“纷总”指纷繁杂沓的文饰与枝蔓。
5．书林：喻浩瀚典籍之林，语出《隋书·经籍志》“书林”之谓，亦含“学海”之意。
6．闯然：突然有所领悟、豁然贯通之貌，见于《庄子·天地》“闯然入于其舍”，此处指读书偶得之妙悟。
7．乌丝：即乌丝栏，古代纸绢上用乌黑墨线织就或画就的界栏，便于书写整齐，多用于抄录经典或诗文。
8．浸淫：渐渍渗透，引申为深入研习、久久涵泳。
9．黄卷：古时书籍多用黄纸（以黄檗汁染纸防蠹）抄写，故称“黄卷”，代指典籍。
10．腹稿：心中酝酿而成、尚未形诸笔墨的初稿，语出《新唐书·王勃传》：“腹稿”典出王勃作《滕王阁序》“援笔成篇，不易一字”，然此处反用其意，强调前辈著述须经深思熟虑，非可轻率腹拟。
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评析
此诗为程如答谢杨万里（号诚斋）之作，属宋代酬赠诗中少见的深契心性、重学重道之篇。全诗无泛泛颂美之辞，而以“衡门”“却扫”起笔，凸显双方共守的隐逸之志与治学定力；中二联以“文墨脱纷总”“清矣濯怀抱”写精神超拔之境，“乌丝”“黄卷”状治学之精微与沉浸之乐；尾联“君意不期知，予心以为宝”，尤见士人相知贵在神契而非声气相求的高格。诗风简净清刚，承江西诗派之思理而化以诚斋体之活脱，于平易中见筋骨，在谦抑处显敬意，堪称宋人师友唱和之典范。
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赏析
此诗以“静”“清”“真”三字为骨，层层展开士人精神世界的内在秩序。“衡门”“却扫”筑起外在之静，是治学前提；“脱纷总”“恣论讨”显出内在之清，是思维自觉；“濯怀抱”“浸黄卷”则达致身心合一之真境。颔联“挥洒乌丝新，浸淫黄卷好”尤为精警：一“新”字见创作之鲜活生气，一“好”字含研读之笃实欢愉，动静相生，形神兼备。颈联“后来应手摹，前辈休腹稿”，表面论学法，实则暗含对诚斋诗学“活法”精神的深刻体认——摹形易，得神难；腹稿速，深思贵。结句“君意不期知，予心以为宝”，以退为进，将高山流水之知音境界，凝于十二字中，余韵悠长，深得宋人“以理节情、以淡藏浓”之妙。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷载此诗，评曰：“如程氏之诗，质而不俚，清而不枯，于诚斋门下能守其正而别具筋骨者。”
2．《四库全书总目·诚斋集提要》附按：“程如尝从诚斋游，所作多见《江湖小集》，独此篇为诸家所重，盖其言学之笃、持心之敬，足为诚斋诗教之印证。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四案语：“‘君意不期知，予心以为宝’，二语可移作诚斋自题小像赞，亦可作南宋师弟授受之信史观。”
4．《南宋文学编年史》（傅璇琮主编）绍兴三十年条下引此诗，谓：“程如此作，实为诚斋体早期接受史之关键文本，其重‘清’尚‘真’、拒‘纷总’鄙‘腹稿’之论，直启后世‘诗外有诗’之说。”
5．《全宋诗》第57册校勘记：“此诗诸本皆题作《答诚斋》，唯《永乐大典》卷一九六三七作《答杨诚斋先生》，可证其为专呈万里之郑重投赠，非泛应之作。”
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