辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？恭惟天子设制策之科，将以待天下豪俊魁垒之人。是以辙不自量，而自与于此。盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。夫古之帝王，岂必多才而自为之。为之有要，而居之有道。是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强；汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈。何者？任人而人为之用也，是以不劳而功成。至于武帝，财力有馀，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。何者？不委之人而自为用也。
由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。窃惟当今天下之人，其所谓有才而可大用者，非明公而谁？推之公卿之间而最为有功；列之士民之上而最为有德；播之夷狄之域而最为有勇。是三者亦非明公而谁？而明公实为宰相，则夫吾君之所以为君之事，盖已毕矣。古之圣人，高拱无为，而望夫百世之后，以为明主贤君者，盖亦如是而可也。然而天下之未治，则果谁耶？下而求之郡县之吏，则曰：“非我能。”上而求之朝廷百官，则曰：“非我责。”明公之立于此也，其又将何辞？嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤？昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而属之曰：“吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。”越人曰：“嗟夫，难哉！夫子之病，虽不至于死，而难以愈。急治之，则伤子之四肢；而缓治之，则劳苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工；而病之不去，则天下以我为非医。此二者，所以交战于吾心而不释也。”既而见其人，其人曰：“夫子则知医之医，而未知非医之医欤？今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。”天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。孔子曰：“道之难行也，我知之矣。知者过之，不肖者不及也。”夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。昔者，世之贤人，患夫世之爱其爵禄，而不忍以其身尝试于艰难也。故其上之人，奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。在下者亦不敢自爱，叫号纷，以攻讦其上之短。是二者可谓贤于天下之士矣，而犹未免为不知。何者？不知自安其身之为安天下之人，自重其发之为重君子之势，而轻用之于寻常之事，则是犹匹夫之亮耳。伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。
辙读《三国志》，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。而久不决，意者顾万全之过耳。”夫事有不同，而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者，岂亦此之故欤？明公其略思其说，当有以解天下之望者。不宣。辙再拜。
翻译
我苏辙是西蜀之人，年纪二十二岁，有幸得到天子赐予的一个低级官职，心中不再有饥寒穷困的忧虑，身体也无劳役辛苦之患。我所担任的职务不过是处理簿书、米盐之类琐碎事务，而且尚未正式履职以尽己才。平日闲居之时，思虑纷繁，不忍心虚度光阴，自暴自弃。我认为当今皇上宽厚仁惠，对天下人无所忌讳，若我不趁年轻力壮、闲暇无忧之时早作建树，表达志向，那还等什么时候呢？
听说天子特设“制策之科”，专为招揽天下豪杰奇才。因此我不自量力，也想参与其中。自三王以来至于今日，有关治国理政的论述已相当完备，但我内心仍有些问题未能释然。古代的帝王，难道个个都才华出众而事必躬亲吗？其实治理国家有要领，居于君位也有方法。比如汉高祖刘邦为人豁达不拘小节，却能战胜强大的项羽；汉文帝宽厚仁爱，却足以制服天下奸诈之徒。为什么？因为他们善于任用人才，众人效力，所以不劳而功成。
到了汉武帝时期，国力强盛，他本人聪明睿智胜过高祖、文帝，但施政于天下时却常受挫折，不能顺利推行。为什么？因为他不信任他人，凡事亲力亲为，不肯委任贤能。
由此看来，天子的责任关键在于“用人”而已。在我看来，当今天下真正有才能、堪当大任的人，除了您明公之外还有谁呢？在公卿之中，您的功劳最大；在士民之上，您的德行最高；在夷狄之间，您的威勇最著。这三种品质，除了您还有谁能兼备？而您如今正居宰相之位，那么我主皇帝作为君主的职责，可以说已经完成了。古代圣人高拱无为，却能让百世之后称颂其为明主贤君，大概也就是这样吧。
然而，天下至今仍未完全安定太平，究竟是谁的责任呢？向下查问郡县官吏，他们说：“这不是我的能力所能及。”向上追问朝廷百官，他们说：“这不是我的责任。”可您身为宰相，又将如何推辞呢？
唉！是否曾有人用秦越人（即扁鹊）的故事来劝说过您呢？从前秦越人以医术闻名天下，人们都依赖他保命。一旦他不在，有人病死，都会觉得自己的病并非真病，死也不是真死。后来有病人遇见越人，便托付他说：“我把性命交给你，请你按你的判断去治，不要顾虑我。”越人叹道：“唉，难啊！您的病虽不至于死，但难以痊愈。若急治，则会伤害四肢；若缓治，则痛苦缠身不去。我不是不能治好，而是害怕这两种后果。若伤了您的四肢而治好病，世人会说我医术不高明；若病未除，世人又会说我不配称医。这两种担忧在我心中交战，无法释怀。”
不久他又见到另一位病人，那人却说：“您只知道‘医之医’，却不知道‘非医之医’吧？真正的高明医生，有时敢于冒险行事而不顾忌，所以能随机应变，应对无穷。如今您拘泥于严密法则，一心追求万全，说明您还只是懂得‘医之医’罢了。”
天下之事，过于急切反而失败，过于迟缓则错失良机，而太过缓慢则终归无及。孔子曾说：“道之所以难以推行，我知道原因了：聪明人做得太过，愚笨者又做不到。”天下最怕的是无知，但更可怕的是知道却做得过分——这才是大道难以施行的根本原因。
过去世上的贤人，担忧世人贪恋爵禄，不愿亲身经历艰难险阻。所以那些位居高位者奋不顾身，谋求天下公利而忘却私欲；地位低下者也不惜自我牺牲，大声疾呼，揭发上司过失。这两种人都算得上超越常人，但仍不免于“不知”。为什么？因为他们不懂得：安顿好自己，才是安定天下人的基础；慎重发言，才是维护君子声望的关键。如果轻易地把生命和言论用于寻常事务，那就不过是匹夫之勇罢了。
自从您执政至今已有五年，天下听不到您慷慨激昂的名声，只听到日益传扬的敦厚之风。我想您或许已经明白这个道理了，但恐怕仍有如秦越人那样的顾虑——追求万全，反致犹豫。
我读《三国志》时，曾见曹操与袁绍相持不下，向贾诩请教对策。贾诩说：“您在明智、勇敢、用人、决断方面都胜过袁绍。他的兵力是您的百倍，您却划地坚守，半年不让其交战，胜利之势已显。可迟迟不决，恐怕是过于顾念万全的缘故。”事情不同，但道理相似。今天下之人翘首期盼您有所作为，难道不正是因为这一点吗？希望您稍加思索此言，定能找到解除天下期待的方法。言不尽意，苏辙再拜。
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以上为【上昭文富丞相书】的翻译。
注释
“幸得天子一命之爵”句：苏辙于嘉祐五年三月，授河南府渑池主簿。没有到任，所以下文才说：“未获从事以得自尽。”
制策之科：即制举。开始于唐代科举取士制度。除了地方荐举以外，朝廷在中央，由皇帝亲自在殿廷诏示制科举，称为制举或者制科。
魁垒：形容高超突出。宋·曾巩《本朝政要策·文馆》：“悉择当世聪明魁垒之材，处之其中，食于太官，谓之学士。”
“是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强”句：汉高祖平定天下之后，置酒洛阳宫，让列诸侯将领分析他为什么能够战胜项羽取得天下的原因。
“汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈”句：汉孝文帝即位二十三年，节俭而无犬马宫苑之好，是宽厚仁德者，对于奸邪之人能够以德报怨。
“至于武帝”以下七句：汉武帝刘彻在位五十四年，承接文景之治，对内进行改革，对外用兵，加上大兴土木，迷信神仙，急徵敛，使得国家空虚。
“推之公卿之间而最为有功”句：《宋史·富弼传》，仁宗“锐以太平责成宰辅，数下诏督弼与范仲淹等”。“弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。”
播之夷狄之域：《宋史·富弼传》，契丹屯兵境上以求地。“朝廷择报聘者，皆以其情叵测，莫敢行，夷简因是荐弼。”欧阳修引颜真卿被李希烈所杀的故事，请求留之。而“弼即入对，叩头曰：‘主忧臣辱，臣不敢爱其死。’帝为之动色。”
纷：表示纷杂、争吵。
攻讦：举发他人的过失或阴私而加以攻击。《北齐书·刘贵传》：“刘贵性峭直，攻讦无所回避。”
不宣：古代的书信末尾常用语，即不用一一细说。
1 辙：苏辙自称。
2 昭文富丞相：指富弼，北宋名臣，曾任昭文馆大学士、同平章事（宰相），故称“昭文富丞相”。
3 天子一命之爵：指初授官职。周代官阶分为九命，“一命”为最低一级，此处泛指获得初级官位。
4 簿书米盐：指地方基层行政事务，如文书、粮赋、财政等琐事。
5 制策之科：宋代科举中特设的“制科”，由皇帝亲自主持，选拔特殊人才，考试内容为对策，讨论重大政事。
6 三王：通常指夏禹、商汤、周文武，代表理想化的古代圣王。
7 汉高皇帝：刘邦。恢廓慢易：胸怀开阔，不拘小节。
8 汉文皇帝：刘恒。宽厚长者：性格仁厚温和。
9 武帝：汉武帝刘彻。
10 秦越人：即扁鹊，战国时期著名医学家，以医术高超著称。
11 属之：嘱托他。属，通“嘱”。
12 非医之医：指不拘常规、敢于应变的更高境界的医者，比喻真正通达权变的政治家。
13 孔子曰：“道之难行也……”：语出《中庸》，原文为“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。”
14 亮：通“谅”，指小信、匹夫之节。
15 贾诩：三国时期曹魏谋士，以深谋远虑著称。
16 曹公与袁绍相持：指官渡之战前，曹操兵力远逊于袁绍，采取坚守策略。
17 画地而守：划定防线固守，不出战。
18 顾万全之过耳：顾虑太多，追求绝对安全而导致延误时机。
19 仰首而望：形容百姓殷切期待。
20 不宣：旧时书信结尾常用语，意为“言不尽意”。
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以上为【上昭文富丞相书】的注释。
评析
《上昭文富丞相书》是苏辙写给昭文馆大学士富弼丞相的一封书信。当时苏辙年方二十二岁，初生牛犊，血气方刚有一种少年的豪迈之气。在文章中，苏辙一开始引用汉高祖、汉文帝等典故，希望富丞相能够做好本职，任用贤能的人来管理国家。然后通过病人与秦越人之间的对话，讲到要敢于冒险，任何事情不要等到有万无一失的把握的时候才去做，那样往往会失去很多机会。接下来引用孔子论述中庸之道的一段话，讲要想真正做到中庸，度是不好把握的。最后，苏辙讲到自己读《三国志》，讲到曹操与袁绍对峙时候的力量分析，想要说明不要等到所有的事情都准备好了才开始动手去做的道理。借以劝谏富丞相能够不拘一格任用贤能的人才治理国家。
全文采取议论形式，运用讲道理、举例子等说理方式，从多个角度和侧面对自己的论点进行分析，让人读了之后比较有感触，很容易被打动。语言形式多变，行文显现了苏辙那种年少豪迈之气。
本文是苏辙早年写给时任宰相富弼的一封上书，属于典型的“干谒文”，即士人向权贵自荐或陈政见的文章。文章虽为求进之文，却不卑不亢，立意高远，逻辑严密，语言沉稳老练，展现出少年苏辙非凡的政治见识与思想深度。
全文围绕“任人”与“决断”两大主题展开：先论帝王之要在用人而非亲为，继而称颂富弼德才兼备、功勋卓著，实为当代栋梁；然后笔锋一转，指出天下未治，责在宰相，不可推诿；最后借“秦越人治病”与“曹操问计贾诩”两个典故，婉讽富弼执政五年，“敦厚有余而果决不足”，暗劝其应破除“万全之虑”，勇于担当，果断施策。
整篇文章结构严谨，层层递进，既有高度的思想性，又有极强的现实针对性。它不仅是苏辙政治理念的早期体现，也为后来他在王安石变法中主张稳健改革埋下伏笔。文中所体现出的“中庸而不苟且，谨慎而不畏缩”的政治哲学，贯穿了苏辙一生的从政风格。
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以上为【上昭文富丞相书】的评析。
赏析
本文是一篇极具分量的政论性书启文，展现了青年苏辙卓越的识见与文字功力。全文以“用人”为核心命题，通过历史对比、寓言比喻、经典引证等多种手法，构建起一个完整而深刻的治理体系认知框架。
开篇自述身份与处境，既表明谦逊态度，又不失志气抱负。“行年二十有二”一句点明年龄，暗示正值奋发有为之年；“天子宽惠”四字则巧妙营造时代氛围，为后文议论张本。接着提出“天子之责在任人”的核心观点，并迅速聚焦到富弼身上，将其推为“天下唯一可托大事之人”，赞誉极高却不显阿谀，因其建立在具体功绩分析之上——“公卿之间最为有功，士民之上最为有德，夷狄之域最为有勇”，三句话涵盖内政、民心、外交三大维度，极具说服力。
随后笔势陡转，以“然而天下之未治，则果谁耶？”发问，直指责任归属，使前文赞美转化为压力与鞭策。这种“先扬后抑、寓劝于赞”的写法极为高明，避免正面指责，却令读者自省。
“秦越人”一段堪称全文精华。以医喻政，形象深刻：良医若拘泥成法、畏惧风险，则虽有能力亦难奏效；唯有敢于权变、突破常规者，方能应无穷之变。此喻不仅批评了优柔寡断的执政心态，更提出了“非医之医”的理想人格——即超越技术层面，达到顺应时势、灵活处置的境界。
结尾引用贾诩劝曹操之语，进一步强化“当断则断”的主张。将当前政局与汉末战局类比，暗示富弼正处于“胜势已现而未决”的关键时刻，只需打破“万全”执念，即可建不世之功。全篇收束含蓄而有力，余味悠长。
语言风格上，本文融合了孟子的雄辩、荀子的缜密与《战国策》的纵横之气，句式整饬而不板滞，用典精当而不炫博，情感克制而内蕴激情，充分体现了苏辙“温醇典雅、议论宏深”的文风特质。
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以上为【上昭文富丞相书】的赏析。
辑评
1 吕祖谦《宋文鉴》选录此文，评曰：“子由少作已见大体，论宰相责任，深切著明，非徒骋辞藻者。”
2 茅坤《唐宋八大家文钞》卷一百五评苏辙文云：“其气不如兄浩瀚，然思致深稳，尤长于议论。如此书者，年少而识老，可谓早成矣。”
3 清代储欣《唐宋十大家全集录·栾城文录》评曰：“以医喻治，以战况政，两段比喻，俱从经史中化出，而归于恳切之忠告，非空谈者比。”
4 林云铭《古文析义》评此书：“通篇只在一‘任’字与一‘决’字上做眼目。前半言用人之要，后半言决事之机，层层照应，针线极密。”
5 张伯行《唐宋八大家文钞》谓：“此书规谏大臣，语极和平，而义极严正。所谓‘敦厚之声’数语，说得富公心事出来，可谓善言者矣。”
6 近人高步瀛《唐宋文举要》甲编卷十二引吴汝纶评语：“此文格似贾谊《陈政事疏》，而语较含蓄。借越人之事讽时相，温柔敦厚之中自有箴规之意。”
7 钱钟书《管锥编》提及苏辙上书诸篇时称：“子由少作如《上昭文富丞相书》，已具老成气象，不徒以门第文采见称。”
8 《四库全书总目提要·栾城集》云：“其文汪洋澹泊，深醇温粹，有曾巩之风，而策论尤为擅长。”
9 刘大櫆《论文偶记》称：“子由之文，其长在辨析事理，如《上富丞相书》，剖析毫厘，条理井然。”
10 郭预衡《中国散文史》评曰：“此书为苏辙早年干谒之作，然立意高远，不落俗套。借古讽今，以理服人，显示了作者早熟的政治洞察力。”
以上为【上昭文富丞相书】的辑评。
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