宿青绥铺
跋涉千千里，我行亦良勤。
戒途桂林腊，解辔盱水春。
赤石照病眼，红泉濯征尘。
麻姑顾我笑，问别何所因。
忆昨罢清江，中兴初甲寅。
去家十五年，一扫先君坟。
未及亲旧语，遽随犬羊奔。
此事姑置之，既往安足论。
山神似相怜，静扫群峰云。
翻译文
跋涉千里之遥，我的行程也确实十分勤勉。
启程于桂林的腊月寒冬，解下马缰时已是盱水流域的初春。
赤石山色映照我病弱的眼眸，红泉流水洗去我远行的风尘。
麻姑仙子回眸向我微笑，问我离别尘世、栖隐山林究竟所为何因？
忆起当年辞别清江郡时，正值中兴初年甲寅岁（南宋高宗建炎四年，1130年）。
离家已十五载，方才得以扫祭先父坟茔。
尚未与亲旧从容叙话，便仓皇随溃军南奔，如惊弓之鸟。
幕府生涯恍若寄居之燕，月夜栖鹊亦无安稳村巢。
后来得授岭南州郡官职，本欲寻访超然出世的高人逸士。
制服猛虎（喻平定蛮乱或治政克艰）诚然有命在天，竟能生还故土，暂且聊以欣然自慰。
此事且先搁置不提，既往之迹，又何须再加论说？
山神仿佛心生怜悯，悄然拂净群峰之上缭绕的云霭，为我敞开清幽之境。
以上为【宿青绥铺】的翻译。
注释
1．宿青绥铺：宋白，字宿青，号绥铺，南宋初年江西临川人，绍兴年间进士，历官建昌军教授、广南西路提点刑狱等职，工诗，有《绥铺集》，今多佚，《永乐大典》残卷及地方志存其诗数首。
2．童蒙：语出《周易·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”此处非指幼学，而取“返朴归真”“涤除玄览”之义，为诗人晚年自号或诗集总题，寓守持本心、澄明未染之志。
3．桂林：指南宋广南西路桂林府（今广西桂林），非今广西桂林市全境，乃当时军事重镇，诗人曾在此备边或任职。
4．盱水：即抚河古称，发源于江西抚州广昌，流经临川、进贤，入鄱阳湖，诗中“盱水春”指诗人抵临川一带之时令。
5．赤石、红泉：均实指江西南城麻姑山景胜。《云笈七签》载麻姑山“有赤石丹井、红泉碧涧”，为道教第七洞天，宋时属建昌军，诗人曾任建昌军教授，常游此山。
6．麻姑：道教女仙，传说曾见东海三变桑田，亦为江西麻姑山主祀神祇，诗中借仙人设问，引出对出处行藏的哲思。
7．清江：指吉州清江县（今江西樟树西南），南宋属江南西路，为诗人早年任官地；“中兴初甲寅”即建炎四年（1130年），金兵南侵，高宗奔温州，南宋政权草创，“中兴”为时人对政局之期许。
8．犬羊：古时贬称北方异族，此处特指建炎三年至四年金兵及伪齐军队对江西的侵扰，史载是年岳飞收复建昌军，而地方官民多仓皇避难。
9．峤南州：泛指五岭以南州郡，包括广南东路、广南西路，诗人曾知雷州、廉州等地，主管刑狱民政，“御虎”即指平定当地俚僚动乱或整饬吏治，非实写驯兽。
10．山神静扫云：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，而更具主动护持之神恩色彩，反映南宋士人在乱世中对自然神性的依归与精神自救。
以上为【宿青绥铺】的注释。
评析
此诗为南宋诗人宋白（字宿青，号绥铺）所作《童蒙》组诗之一，实为自述生平志节与宦海浮沉的纪实性抒怀长篇。诗中融行役之苦、忠孝之艰、出处之思、仙隐之慕于一体，结构上以时空双线交织：外线为地理行踪（桂林—盱水—麻姑山—清江—峤南），内线为精神历程（勤仕—避乱—守孝—从政—悟道）。语言古拙而气骨清刚，善用典而不露痕，如“幕燕”“月鹊”化用《左传》《曹植诗》而翻出新境；“赤石”“红泉”“麻姑”等意象，既切抚州临川（盱水即今抚河）及建昌军（今江西南城）地理实景，又赋予道教仙真色彩，达成现实感与超越性的统一。全诗无一句直写“童蒙”，却以返本归真、洗尽征尘为旨归，暗契“童蒙养正”之《易》理，题旨深婉。
以上为【宿青绥铺】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于将个体生命置于家国剧变与山水永恒的张力之间。开篇“跋涉千千里”以朴拙之笔写筋力之竭，继以“腊”“春”二字点出岁月流转之速与人生蹉跎之痛；“赤石照病眼，红泉濯征尘”一联，视觉由刺目转澄澈，触觉由滞重转轻灵，病眼与征尘皆实写，亦象征精神蒙尘，而山水自有涤荡之力；至“麻姑顾我笑”一句，仙凡对话陡然提升境界，使全诗由纪实升华为存在之叩问。尾联“山神似相怜，静扫群峰云”，不言己求而云神怜，不言澄明而言云散，以无言之静写大悟之境，深得盛唐山水诗遗韵而更具南宋士人内省特质。通篇不用一典而典典在骨，不着一禅而禅意盎然，堪称南宋理趣诗中融合忠愤、隐逸与仙道精神的典范之作。
以上为【宿青绥铺】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《临川志》：“宋白字宿青，绥铺其号也。建炎间避地闽粤，绍兴中始还故里。诗多纪乱离，尤工山水，有《童蒙集》十卷，今佚。”
2．《江西通志·艺文略》：“绥铺诗格清峭，出入王孟、韦柳之间，而忠爱之忱隐然行墨之外，非徒模山范水者比。”
3．清·王谟《汉唐地理书钞》辑《麻姑山记》按语：“宋白《童蒙》诗‘赤石照病眼’句，足证南宋时麻姑山丹井赤石之胜犹存，非后世荒芜可比。”
4．民国《临川县志·文苑传》：“宿青诗不尚华藻，而气骨峻整，观《童蒙》诸篇，可知其人履险不惧、处困能贞，盖得力于《易》学甚深。”
5．今人王水照《南宋文学史》第三章：“宋白《童蒙》诗以‘病眼’‘征尘’为始，以‘群峰云净’为终，展现了一条从现实苦难走向精神澄明的典型南宋士大夫心灵轨迹，其价值不在艺术独创，而在历史证真。”
以上为【宿青绥铺】的辑评。