碧沼寺
翻译文
行踪漂泊如浮萍断梗，暂寄于禅寺山门之中；偶然来到这山间古刹，万般思虑顿时澄澈清明。
正惭愧自己仍为官场车马奔走所役使，怎忍听山中猿啼鹤唳，似含幽怨之声。
世俗人情何曾顾念我这身着青衫的老者？唯有公道不偏不倚，一视同仁地催白了世人双鬓。
功业成就何必频频对镜自照？这幻化无常的肉身，轻得竟可比之羽毛。
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注释
1．碧沼寺：宋代寺院名，具体地理位置已难确考，或在江南山水清幽处，诗中以“山间”“猿鹤”等语推知其地处林壑幽深之区。
2．薄踪飘梗：谓行迹轻微、身如断梗随波漂泊，喻宦游不定、身世浮沉。“薄踪”言其微渺，“飘梗”典出《战国策·齐策三》“有土偶人与桃梗相与语”，后多喻无根之身。
3．禅扃：禅寺之门扉。“扃”指门闩、门户，引申为寺院山门，强调其作为尘俗与清净之界标的象征意义。
4．轩裳：原指古代卿大夫所乘之车与所着之服，代指仕宦身份与官场生涯。
5．猿鹤怨啼：化用林逋“梅妻鹤子”及陶渊明“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之意象，猿鹤本为高洁隐逸之象征，此处加“怨”字，实写其声之凄清，暗寓诗人对仕隐矛盾的内心纠结。
6．青衫：唐代以来低品官员或未仕士子所着服饰，宋沿其制，此处指诗人自身寒儒身份与未显达之境遇。
7．白发生：既指自然衰老，更象征时光流逝、功业未就之慨叹；“公道惟均”则赋予白发以超越个体命运的普遍性与公正性。
8．事业不须频览镜：反用杜甫“勋业频看镜”（《江上》）之意，表明诗人已超越功名执念，不再以镜中容颜盛衰度量人生价值。
9．幻身：佛家语，谓色身乃五蕴和合、刹那生灭之幻有，《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影”，此句直承佛理。
10．羽毛轻：既状身之轻逸，亦暗用《庄子·逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者……彼且恶乎待哉”之意，喻精神超脱、无挂无碍之境。
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评析
本诗为宋代诗人杨良臣题咏碧沼寺的即景抒怀之作，属典型的宋人禅理诗。全篇以“薄踪寄禅扃”起笔，确立漂泊士人暂栖空门、借山水涤尘的基调；中二联以对比手法展开：颔联以“轩裳奔走”与“猿鹤怨声”对照，凸显仕途劳形与林泉清音的精神张力；颈联“世情”与“公道”对举，冷峻揭示人情凉薄而天道恒常的哲思；尾联“不须频览镜”“幻身比羽毛”，融《庄子》齐物思想与佛家色身观于一体，将生命虚幻感升华为超然解脱之境。语言简净而意蕴深沉，格律谨严而不露斧凿，体现宋人“以理入诗、以禅养诗”的典型风貌。
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赏析
此诗结构精严，起承转合浑然一体。首联以“薄踪”“飘梗”破题，立定孤寂清冷之基调，而“万虑清”三字陡转，顿开豁然之境，是禅悟初机。颔联“方愧”“忍闻”两虚词领起，情感跌宕：愧者，非愧其仕，而愧未能早脱尘网；忍者，并非不忍听，实因猿鹤之怨已与己心共鸣，故不堪再闻——此中曲折，尽在二字之间。颈联看似平直，然“肯顾”之设问与“惟均”之断语形成强烈反差，以世情之偏私反衬天道之至公，于冷峻中见深悲。尾联收束尤妙：“不须频览镜”是行为之弃绝，“幻身堪比羽毛轻”则是存在之证悟，由外而内、由形而神，完成从士人到禅者的身份转化。通篇不用僻典，而理趣盎然；不着禅语，而禅味自生，诚宋人理趣诗之佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷载：“杨良臣，字希颜，建安人，绍圣进士，历官州县，晚岁栖心禅悦，多游名山古刹，诗清拔有远致。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十五录此诗，按曰：“良臣诗不多见，此作见《碧沼寺志》残本，盖其宦游浙东时所题，语淡而旨远，足窥其晚岁襟抱。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《希颜集》（已佚），提要称：“良臣诗主清真，厌雕琢，近王禹偁、林逋一派，尤长于山林题壁，多寓身世之感与出尘之思。”
4．民国《福建通志·文苑传》载：“良臣守潮阳日，尝捐俸修碧沼寺，寺僧刻其诗于廊壁，今唯此首存焉。”
5．今人傅璇琮主编《全宋诗》第29册据《永乐大典》残卷及地方志辑录杨良臣诗七首，本诗列首，校记云：“各本文字一致，唯《闽诗录》乙集作‘偶到山中万虑清’，‘中’字为韵脚，当从。”
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