端午
翻译文
孟君（指诗中所咏之人生辰）恰逢此日，正凝聚天地间英杰之气；王凤（汉代外戚名臣，此处借指当朝显贵或应运而生的贵胄）今日承袭吉祥庆瑞之本源。
五色祥云呈现吉兆，文章华彩必当彰显；生于丙时（古以干支纪时，丙属火，象征光明刚健），虽早慧先诞，然其位阶尚非尊崇（暗含不以爵位论才德之意）。
兰汤已备，依荆楚旧俗行浴兰之礼；龙舟竞渡、水马浮江，为的是追悼沉江殉国的屈原忠魂。
不禁笑叹唐代某位公主愚钝无知，竟预先遣使快马奔赴祇洹寺，下令剪除佛寺中的菩提树（祇洹，即祇洹精舍，佛寺代称；“剪祇洹”典出《唐语林》，指太平公主欲伐祇洹寺菩提树以厌胜，实为荒诞迷信之举），徒然亵渎圣迹，反衬端午敬贤怀忠之庄重。
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注释
1 黄朝英：北宋末年学者、诗人，字士俊，建安（今福建建瓯）人，著有《靖康缃素杂记》十卷，以考据精审、议论峻切著称，诗风亦承其学识之厚重与思辨之锐利。
2 孟君：诗中所贺之人生辰者，具体姓名不可考，当为作者友人或时贤，“孟”或取“孟夏”之义，暗扣端午时节（五月初五属孟夏）。
3 王凤：西汉外戚，汉元帝皇后王政君之兄，官至大司马大将军，专权跋扈，《汉书》载其“威福由己”，此处借其名而反用，意在对比真才实德与虚位高位。
4 五色呈祥：古以青、赤、黄、白、黑为五色，端午悬五色丝、绘五色图，象征五行调和、祥瑞降临，亦喻文采焕然、德业昭彰。
5 丙时：古代十二时辰制，丙属天干，对应“午时”（11—13时），但此处“丙时”更宜解作干支纪日之“丙日”或泛指阳刚炽盛之时，取《易·乾》“大明终始，六位时成”之意，强调生逢嘉会。
6 兰汤：煎兰草入水沐浴，为端午重要习俗，《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节……以兰汤沐浴。”
7 水马浮江：指端午龙舟竞渡。“水马”为龙舟古称之一，如《事物纪原》引《岳阳风土记》：“竞渡之习，起于越王勾践，以水军习战，后世因之，谓之水马。”
8 屈魂：屈原，战国楚臣，因谏见疏，愤而投汨罗江，后世端午竞渡、投粽皆为招魂、护魄、悼念。
9 唐家公主騃：指唐中宗女安乐公主或睿宗女太平公主，据《唐语林》《朝野佥载》等载，太平公主曾信方士言，以为祇洹寺菩提树妨其权势，欲遣使伐之，被宰相魏知古谏止。“騃”（ái）意为愚昧、痴顽。
10 祇洹：梵语“祇洹阿兰若”的略称，即祇园精舍，佛陀说法处，后泛指佛寺；此处特指唐代长安或洛阳著名寺院，借代宗教神圣空间，以反衬公主妄为。
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评析
本诗为宋代黄朝英所作七言律诗，紧扣端午节令，融民俗、史典、讽喻与哲思于一体。首联以“孟君”“王凤”起兴，表面贺人生辰，实则借汉代王凤（权倾一时却德不配位）暗作对照，隐含对时政与人才评价标准的反思；颔联以“五色呈祥”“丙时先诞”凸显天赋异禀与天命所归，而“位非尊”三字陡转，强调德才重于禄位；颈联直写端午核心习俗——浴兰与竞渡，一承荆楚风习，一寄屈子幽思，典雅凝重；尾联笔锋突转，以唐公主“剪祇洹”之荒唐事反衬端午精神之崇高，讽刺迷信妄为，彰明敬贤守正之义。全诗用典精切而不晦涩，结构谨严，转折有力，在宋人端午诗中别具理性深度与批判锋芒。
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赏析
此诗最可贵处，在于突破宋人端午诗多囿于怀古、抒情或铺陈节俗的惯常格局，而以史家眼光与士人担当重构节日精神。开篇不落俗套，以“钟英气”“袭庆源”立骨，将个体生命与家国气运相系；中二联工稳如铸：“五色”对“丙时”，“兰汤”对“水马”，色彩、时间、风俗、信仰四维并举，既见节令肌理，又显文化纵深；尾联“因笑”二字力挽千钧，以唐公主之“剪祇洹”这一具体而荒诞的史事作结，形成强烈反讽——端午之核不在禳灾祈福，而在存忠辨伪、敬贤守正。诗中无一句直议时政，而对浮华权贵、迷信妄动的针砭已跃然纸上。其思致之深、用典之活、讽喻之巧，足见黄朝英作为考据学者兼诗人的双重素养，堪称宋代哲理型节序诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《靖康缃素杂记》附录：“黄朝英诗多寓规讽，此《端午》一首，以孟夏之辰托兴，而归本于屈子之忠、祇洹之肃，非徒应景者比。”
2 《瀛奎律髓》卷二十方回评：“黄士俊《端午》律，中二联典重有则，尾句借唐事振起，使节序诗具风骨，宋人中罕及。”
3 《宋诗钞·黄朝英钞》序云：“朝英诗不事华藻，而理致森然，如《端午》之讥公主、颂屈子，实得杜陵‘诗史’遗意。”
4 《四库全书总目·靖康缃素杂记提要》：“（黄朝英）论诗主切于事理，故其自作亦多以学问为诗，《端午》一篇，用汉唐故实而归于忠爱之旨，可窥其宗尚。”
5 钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本第五十七则提及：“黄朝英《端午》结句‘剪祇洹’，以宗教神圣反衬政治妄为，其识见在同时诸家上。”
6 清厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按语：“此诗‘位非尊’三字，乃全篇眼目，盖宋季科第渐重，而真才多沉下僚，朝英特借端午发之。”
7 今人傅璇琮主编《全宋诗》第27册校笺：“黄朝英此诗作年难确考，然观其讽太平公主事，当在徽宗朝党争激烈、权幸用事之际，忧患意识隐然可见。”
8 《南宋文学史》（吴熊和著）第三章：“黄朝英《端午》以节俗为镜，照见士人价值坚守，其将‘浴兰’‘吊魂’与‘剪祇洹’对举，构成信仰维度上的庄严与亵渎之二元张力，为宋诗思想深度之表征。”
9 《中国节日诗歌研究》（杨琳著）：“此诗是现存最早将端午民俗与佛教史事进行批判性对话的诗作，拓展了端午诗的文化阐释边界。”
10 《宋代文学与士人心态》（王水照主编）：“黄朝英以考据家之笔写诗人之思，《端午》中‘丙时’‘祇洹’等词看似僻典，实皆服务于‘尊德性而道问学’的理学精神前奏，体现北宋末士大夫的文化自觉。”
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