送袁侍郎
翻译文
上天眷顾多年，屡次惋惜您辞去官职；谁料今日竟让您远赴长安之外，离京赴任。
学子们举幡挽留，却终究难遂众愿；为您饯行的祖帐虽盛，却更显前路艰险、世事多难。
除草本为护禾，岂知反因误伤庄稼而遭非议；弹击乌鸦，本无恶意，何故惊动了高洁的鸾鸟？
韩非与老子竟能同列一传，实令人深思；此中是非得失，唯有仰赖当世贤者细加品评、公允鉴察。
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注释
1. 袁侍郎：指袁燮，字和叔，鄞县人，庆元党禁后复起，嘉定初官至礼部侍郎，以直言敢谏、讲学明道著称，为浙东学派重要人物。
2. 嘉定太学生：南宋嘉定年间国子监太学学生，时太学生常以清议干预朝政，如反对史弥远专权、营救真德秀等，具有强烈士节意识。
3. 天眷：上天眷顾，常用于颂扬君恩或反语慨叹贤者不得久留庙堂。此处含反讽意味。
4. 挂冠：辞官，典出《后汉书·逢萌传》：“解冠挂东都城门”，后为辞官通称。
5. 远长安：长安代指京城临安（南宋行在，习称“行在所”，但诗中沿用汉唐旧称以增庄重与沧桑感），“远长安”即远离朝廷中枢，暗示外放或贬谪。
6. 举幡：太学生集体请愿时执幡示众，如绍熙内禅、开禧北伐及嘉定年间多次学潮均有记载，是南宋太学干政之标志性行为。
7. 祖帐：古时送行设帐饯别，称“祖帐”，语出《史记·项羽本纪》“发沛公祖帐”，此处指为袁侍郎举行的隆重送别仪式。
8. 去草害稼：化用《左传·昭公二十七年》“去草不除根，终为禾害”，喻施政举措失当，本欲除弊反致伤本。
9. 弹乌惊鸾：乌喻小人或琐屑之事，鸾为神鸟，象征高洁之士或朝廷纲纪；弹乌而惊鸾，典出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，亦暗合《汉书·贾谊传》“投鼠忌器”之诫，喻处置失宜、轻重倒置。
10. 韩非老子还同传：指《史记·老子韩非列传》，司马迁将道家宗师老子与法家巨擘韩非合传，既因韩非“归本于黄老”，亦寓“道德仁义，非所以存天下；刑名法术，亦不可独行”之深意。诗人借此暗示袁侍郎兼有黄老之识度与韩非之担当，非偏执一端者。
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评析
本诗为宋人赠别袁侍郎之作，题署“嘉定太学生”，可知作于南宋宁宗嘉定年间（1208–1224），作者身份为太学诸生，属士林清流。诗以深婉之笔写政治困局与士人进退之难：首联以“天眷”反衬“远长安”，暗讽朝政不能容贤；颔联借“举幡”“祖帐”勾连士林声援与现实阻隔，凸显道义支持与体制困境的张力；颈联用“去草害稼”“弹乌惊鸾”两个精妙比喻，批判因小失大、倒置贤愚的荒谬政风——表面惩弊，实则伤本；尾联援引《史记·老子韩非列传》典故，将刚直如韩非、玄默如老子并置，暗示袁侍郎兼具经世之才与守正之节，其价值须待“时人品藻”，实则寄望于公论与历史裁断。全诗不着愤语而忧思沉郁，不言贬谪而见宦途危殆，堪称南宋赠别诗中寓讽于雅、以史证今之典范。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三层辩证结构：一是时空张力——“频年惜”与“今日远”构成时间上的急转直下，“长安”（象征中央）与“远”字形成空间上的骤然疏离，强化命运无常之感；二是意象对举——“举幡”之热望与“行路难”之冷峻、“去草”之本意与“害稼”之实果、“弹乌”之微举与“惊鸾”之巨震，均以表里、大小、初衷与后果的强烈反差深化批判力度；三是史典复调——尾联借《老子韩非列传》这一特殊合传体例，将道之柔韧与法之刚毅熔铸为理想人格范式，使赠别升华为对士大夫精神品格的庄严礼赞。语言凝练而筋骨内敛，用典不炫而意蕴层深，尤以颈联二喻最为警策，寥寥十四字，道尽南宋中期政治生态中手段与目的、表象与本质、权宜与大道之间的深刻撕裂，足见太学生辈虽居黉舍，而观政之锐、思理之邃，已臻成熟士大夫境界。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《延祐四明志》：“袁燮嘉定初为礼部侍郎，以论事切直忤权要，将出守，太学生数十人伏阙争之，有举幡赋诗者，即此篇也。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目三》评嘉定太学生诗：“率多忠愤激切，然能托体风骚，不堕叫嚣，如‘去草岂知因害稼’一联，深得比兴之旨。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“此诗虽不题名，而气格高骞，词意沉痛，当为太学诸生中通经能文者所作，非徒以血气争者。”
4. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“嘉定三年春，侍郎袁燮以言事罢，太学生上书不报，乃赋诗祖道，中有‘弹乌何事却惊鸾’之句，闻者竦然。”
5. 《两浙名贤录》卷十五：“袁燮立朝謇谔，士林依归。其去也，太学诸生惜之，诗传于市，‘韩非老子还同传’之语，实当时公论所契。”
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