水调歌头 · 和信守郑舜举蔗庵韵

和信守郑舜举蔗庵韵：四卷本甲集作“和郑舜举蔗庵韵”。

郑舜举：《青田县志·人物志》：“郑汝谐，字舜举，绍兴丁丑进士。颖悟贯洽，出入五经，权衡诸史。辛稼轩见之，曰：‘老子胸中兵百万。’丞相洪景伯荐于朝，孝宗书于御屏曰：‘郑汝谐威而能惠。’授两浙转运判官。时两浙苦旱，举行荒政。转江西转运使。……入为大理少卿，持公论释陈亮。历官吏部侍郎。既老，以徽猷阁待制致仕。自号东谷居士。居乡多惠爱，邑人生祠之。”元·郑陶孙《论语意原跋》：“曾大父东谷先生，宋 绍熙初，由江南西路提点刑狱迁转运副使，会帅府诸台适皆阙官，躬佩五司之印而总听之，曾不知其为烦剧也。暇则诣学，亲为诸生讲析疑义。未几被召。”

蔗庵：《南涧甲乙稿·卷一·题郑舜举蔗庵》诗：“吾州富佳山，脩竹连峻岭。……岂知刺史宅，跬步閟清景。古木盘城隅，石径幽且迥。……郑公闭阁暇，独步毗庐顶。曰‘此气象殊’，逍遥步方永。唤客倒清樽，燃薰煮奇茗。庭空无一事，宾吏绝干请。……”据知蔗庵为郑氏居第，在上饶城隅一山巅。

万事到白发：宋·王安石《愁台》诗：“万事因循今白发，一年容易即黄化。”

羊肠九折歧路：《列子·卷八·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追之者众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’ 曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。’”

一笑偶相逢：宋·苏轼《游西菩寺》诗：“一笑相逢那易得。”

冥鸿：西汉·扬雄《法言·卷六·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉。”注：“君子潜神重玄之域，世网不能制禦之。”

定无同：《世说新语·文学》：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老 庄与圣教同异？’对曰：‘将无同！’太尉善其言，辟之为掾。世谓‘三语掾’。卫玠嘲之曰：‘一言可辟，何假于三？’宣子曰：‘苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？’遂相与为友。”。

玉堂 金马：《史记·滑稽列传·东方朔传》：“金马门者，宦署门也，门傍有铜马，故谓之曰‘金马门’。”西汉·扬雄《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门，上玉堂，有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。”东汉·应劭曰：“金门，金马门也。”晋·晋灼曰：“《黄图》有大玉堂、小玉堂殿也。”

“好锁云烟窗户，怕入丹青图画，飞去了无踪。”句：当均为郑舜举语。

“此语更痴绝，真有虎头风。”句：《世说新语·巧蓺》注引南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》：“恺之尤好丹青，妙绝于时。曾以一厨画寄桓玄，皆其绝者，深所珍惜，悉糊题其前。桓乃发厨后取之，好加理复。恺之见题封如初，而画并不存，直云‘妙画通灵，变化而去，如人之登仙矣。’”按：顾恺之字长康，小字虎头。世谓顾有“三绝”：画绝、文绝、痴绝。

1. 水调歌头：词牌名，双调九十五字，上下片各四平韵，亦有变体。

2. 和信守郑舜举蔗庵韵：信守，即信州太守；郑舜举，名汝谐，字舜举，婺州人，时任信州知州；蔗庵，郑舜举在信州所建书斋名。

3. 万事到白发：谓经历世事纷繁，直至年老方有所感悟。

4. 日月几西东：形容时光流逝，太阳东升西落，循环往复。

5. 羊肠九折：比喻道路崎岖曲折，典出《史记·屈原贾生列传》：“羊肠九曲。”

6. 老我惯经从：我已习惯走这样艰难曲折的道路。

7. 鸡酒东家父老：指与乡间百姓饮酒言欢，体现田园之乐。

8. 天外有冥鸿：冥鸿，高飞之鸿雁，喻超脱尘俗之人，此处指能理解此中真意者唯天地间高远之物。

9. 玉堂金马：汉代宫殿名，后泛指朝廷高官显位。

10. “好锁云烟窗户”三句：化用古人“恐画成飞去”之说，形容景致之美如仙如幻，不宜入画，否则将飞走不见。虎头风：指顾恺之（字虎头），东晋画家，以才情风度著称，此处赞郑舜举有顾恺之般的风雅痴绝之气。

以上为【水调歌头 · 和信守郑舜举蔗庵韵】的注释。

这首《水调歌头》，用直抒胸臆的笔法，畅述与郑舜举交情的笃厚，真挚而动人。

上阕写在郑舜举家乡所见。

开头两句：“万事到白发，日月几西东。”这自然是作者感慨流年易逝，人很快老了的叹喟。王安石《愁台诗》：“万事因循今白发，一年容易即黄花。”大约就是这句词的出处。辛弃疾前去拜会郑舜举，郑舜举是位有才干的人，辛弃疾也就必然想到自己的身世与处境：归宋已经二十多年了，感旧伤怀，有负初衷，而获得的却只有岁月的流逝。辛弃疾的词作，时时、事事都感慨到这些，此词即其一斑。

“羊肠九折歧路，老我惯经从。”写作者来到郑舜举的家乡所见。辛弃疾轻装简履，戴着竹笠，拄着手杖，兴致勃勃地来到上饶城隅的富佳山，他一面爬山，一面似乎在念叨：“好个曲曲弯弯的山路啊，我老头子是走惯了的。”同时，也包含一种虚写成分，暗示他在政治上同样在走着一条曲折的道路。有双关意义。

“竹树前溪风月，鸡酒东家父老，一笑偶相逢。此乐竟谁觉，天外有冥鸿。”这里作者写的是眼前实景：富佳山上，修篁峻岭，古木盘郁，孤村流水，风物宜人。父老乡亲，厚道质朴，见到外来客人，相与殷勤款待，有如陶渊明在《桃花源记》里所写的：“见渔人……便要还家，设酒，杀鸡作食。”这种纯朴山民的情谊，谁能领略并理解它呢？只有天外冥冥的飞鸿吧！作者写实景而有含蓄之妙，笔触轻快又有浓郁的感情色彩。

下阕，写与郑舜举的友情。

“味平生，公与我，定无同。”作者尽情赞美他与郑舜举两人的友谊，说这种朋友间的相互信任和深情，在人世间恐怕是难以找到比并的。笔墨很浓，感情很重。辛弃疾一生交游广泛，结识的朋友很多。有同事，有文友；有萍水相逢的泛泛之交，有志同道合的莫逆友好。其中著名的，有洪迈、陆游、朱熹、陈亮、刘过等。交往的时期，先后不一，大都在词作里留下了名字。郑舜举于淳熙十二年（公元1185年）调信州作州守时，辛弃疾已罢官居家四个年头，二人素昧平生，却一见如故，竟成知己，是十分难得的。况且郑舜举又是一个有才干而又爱护百姓的官吏。所以用这种写法谈论交情，在辛词中是罕见的，可见二人情感之深。在写法上，先有了上面的竹溪、风月、鸡酒、冥鸿的铺垫，便使这几句慨括性的叙述，不显得空泛。

“玉堂金马，自有佳处着诗翁。”这两句词的意境，跨度很大。“玉堂金马”，是指郑舜举守宰的官邸，但他不住在城内官邸，却在城外另觅一处山庄寄住，与山民为邻。所以，下半句才有“自有佳处着诗翁”之说。这里说的“佳处”，决非指那“玉堂金马”的官邸，要不然就流于俗套了。这里也包涵了作者对“玉堂金马”的鄙薄之意。两句话，一正一反，留有余地，耐人寻味。

“好锁云烟窗户，怕入丹青图画，飞去了无踪。”这三句是引用郑舜举原词的话。这里有一个出典：《世说新语·巧蓺篇》注引《续晋阳秋》载，顾恺之曾以一橱画寄给桓玄，桓玄珍藏了多年，后来开橱取画，发现封题如旧，但画已幻变飞仙了。郑舜举为当时的俊逸文士，家中亦当珍藏有字画。辛弃疾说要把云烟窗户关锁好，否则屋内的珍藏会神化而去。这里是赞美郑舜举的高雅。

“此语更痴绝，真有虎头风。”顾恺之小字虎头，世传他有“三绝”：画绝、文绝、痴绝。辛弃疾因上文连类而发，赞美郑舜举兼有顾恺之的“三绝”作风。

此词为辛弃疾酬答友人郑舜举之作，借“蔗庵”之景抒写人生感慨与知己之情。上片由人生迟暮之叹起笔，转而描写山林隐逸之乐，以“冥鸿”象征超然物外的境界；下片聚焦于友人情趣，赞其不慕荣利、寄情山水的诗人本色，并以“锁云烟”之语凸显其天真痴绝，实则暗含对仕途羁绊与自然自由之间矛盾的深刻体认。全词语言洒脱，意境高远，在豪放中见细腻，在调侃中寓深情，体现了辛词“刚柔并济”的艺术特色。

以上为【水调歌头 · 和信守郑舜举蔗庵韵】的评析。

本词是辛弃疾晚年退居信州时期所作，风格冲淡中见深沉，豪放中蕴婉约。开篇“万事到白发，日月几西东”以宏阔笔触勾勒人生沧桑，直击生命本质。继而以“羊肠九折”自况仕途坎坷，却用“惯经从”三字轻描淡写，尽显其坚韧豁达。下片转入对友人郑舜举的称赏，通过“玉堂金马”与“诗翁”的对照，表达对精神自由高于功名富贵的价值取向。尤其“好锁云烟窗户”数语，看似荒诞不经，实则寄托了对自然之美的极致珍视与守护之心，所谓“痴绝”正是至情至性之表现。结尾以“虎头风”收束，既赞其才情风骨，又暗含自许之意——辛弃疾亦常以“痴”自况，实乃英雄失路后的深情流露。全词结构紧凑，意象丰富，用典自然，情感真挚，堪称和韵词中的上乘之作。

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1. 《宋词选》（胡云翼选注）：“此词于旷达中见深情，借酬答抒胸臆，是稼轩晚年心境之真实写照。”

2. 《辛弃疾词集》（上海古籍出版社）：“‘锁云烟’之语极富想象力，表现出对自然美不可占有的敬畏心理，颇具哲理意味。”

3. 《唐宋词鉴赏辞典》（江苏古籍出版社）：“上片写己，下片写人，由己及人，由景入情，层次分明，意境深远。”

4. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）：“‘一笑偶相逢’五字平淡中有至味，写出村居生活的淳朴与温馨。”

5. 《稼轩词编年笺注》（邓广铭笺注）：“‘虎头风’用顾虎头典，非泛泛称誉，实谓舜举有晋人风度，亦暗寓作者向往之志。”

以上为【水调歌头 · 和信守郑舜举蔗庵韵】的辑评。