【经】六年春，郑人来渝平。夏五月辛酉，公会齐侯盟于艾。秋七月。冬，宋人取长葛。
翼九宗、五正顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂。晋人谓之鄂侯。
夏，盟于艾，始平于齐也。
五月庚申，郑伯侵陈，大获。
往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。」陈侯曰：「宋、卫实难，郑何能为？」遂不许。
君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？』周任有言曰：『为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。』」
冬，京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。
郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言于王曰：「我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉？郑不来矣！」
翻译
六年春季，郑国人来鲁国要求弃怨结好，为的是重新和好。
晋国翼都的九宗五正顷父的儿子嘉父到随邑迎接晋侯，让他居住在鄂地，晋国人称他为鄂侯。
夏季，在艾地结盟，开始和齐国结好。
五月十一日，郑庄公入侵陈国，得到全胜。往年，郑庄公请求与陈国讲和，陈桓公不答应。五父劝谏说：「亲近仁义而和邻国友好，这是国家可宝贵的措施，您还是答应郑国的请求吧！」陈侯说：「宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能做什么？」于是就没有答应。
君子说：「善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈桓公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害。纵是挽救，何能办得到！《商书》说：『恶的蔓延，如同遍地大火，不可以靠拢，难道还能扑灭？』周任有话说：『治理国和家的人，见到恶，就要像农夫急于除杂草一样，锄掉它聚积起来肥田，挖掉它的老根，不要使它再生长，那么善的事物就能发展了。』」
秋季，宋人占领长葛。
冬季，京城派人来报告饥荒，隐公就代为向宋、卫、齐、郑诸国请求购买谷物，这是合于礼的。
郑庄公去周都，第一次朝见周桓王。周桓王不加礼遇。周公对周桓王说：「我们周室东迁，依靠的就是晋国和郑国。友好地对待郑国，用以鼓励后来的人，还恐怕人家不来，何况不以礼接待呢？郑国不会来了。」
版本二：
鲁隐公六年春季，郑国派人前来与鲁国重修旧好，表示和解。夏季五月辛酉日，鲁隐公与齐侯在艾地会盟。秋季七月无事记载。冬季，宋国人攻取了长葛。
《传》说：鲁隐公六年春季，郑国人前来“渝平”，即重新议和，是希望改善关系。晋国的翼地九宗、五正官顷父之子嘉父，到随地迎接晋侯，并把他安置在鄂地，因此晋人称他为鄂侯。
夏季，鲁、齐在艾地会盟，标志着鲁国开始与齐国建立和睦关系。
五月庚申日，郑庄公率军侵袭陈国，大获全胜。此前一年，郑庄公曾请求与陈国讲和，但陈桓公没有答应。大臣五父劝谏说：“亲近仁德，与邻国友善，这是国家的宝贵之道。您还是应允郑国吧。”陈桓公却说：“宋国和卫国才是真正难对付的敌人，郑国能有什么作为？”于是拒绝讲和。
君子评论道：“善行不可错过，恶行不可助长，这说的就是陈桓公吧！放任恶行而不悔改，灾祸自然会降临自身。即使后来想挽救，又怎么来得及呢？《商书》说：‘恶行蔓延起来，就像野火燎原，不可接近，还怎能扑灭？’周任曾说过：‘治理国家的人，见到恶行就要像农夫除草一样，彻底铲除，连根拔起，不让它再生长，这样善政才能真正树立。’”
秋季，宋国人攻占了长葛。
冬季，周王室派人来鲁国报告饥荒。鲁隐公便代为向宋、卫、齐、郑等国请求购买粮食，这是合乎礼制的做法。
郑庄公前往周朝京师朝见，这是他第一次朝见周桓王。但周桓王对他很不礼貌。周桓公对周王说：“我们周王室东迁的时候，依靠的就是晋国和郑国。应当善待郑国，以鼓励其他诸侯前来归附，尚且担心他们不来，何况现在如此失礼？恐怕郑国从此就不会再来了！”
以上为【左传 · 隐公 · 隐公六年】的翻译。
注释
1 榆平：亦作“渝平”，意为更改和平盟约，此处指郑国主动前来与鲁国重新和好。“渝”有变更之意，“平”即和解。
2 艾：地名，位于今山东省新泰市境内，为鲁齐交界处，此地会盟标志鲁齐关系缓和。
3 翼九宗五正：翼为晋国旧都（今山西翼城），九宗指九个同姓宗族，五正可能为地方官职名，掌民事或军事。
4 顷父之子嘉父：顷父为晋国大夫，嘉父为其子，后助晋侯复位，迎立于鄂。
5 鄂：地名，在今山西乡宁县一带，晋侯被安置于此，故称鄂侯。
6 郑伯侵陈，大获：指郑庄公出兵攻打陈国并取得重大胜利。据《史记》等载，此役发生于前717年，郑军掳掠甚多。
7 请成：请求讲和、缔结和平。
8 亲仁善邻，国之宝也：语出《左传》，后成为儒家经典格言，强调与邻国友好相处是治国之要道。
9 君子曰：《左传》中常见评论体例，代表作者或当时士人阶层的道德评判。
10 周任：古代贤臣名，相传为周代史官或执政者，以直言敢谏著称，其言多见于《左传》《论语》引述。
11 芟夷蕴崇之：芟，割除；夷，铲平；蕴，积聚；崇，堆积。比喻彻底清除恶行，如同农夫除草，连根拔起，防止再生。
12 信矣：通“伸矣”，意为得以伸展、发扬。善者信，即善政得以推行。
13 长葛：宋邑，原属郑国，地处今河南省长葛市东北，宋取之为报复郑侵之举。
14 京师来告饥：周王室因灾荒缺粮，遣使至鲁国通报求援。京师指东周都城洛邑（今洛阳）。
15 籴：买进粮食。请籴即代为请求他国出售粮食以救济。
16 礼也：判断句，表示此举符合周礼中“救患分灾”的道义责任。
17 如周：前往周朝朝廷。如，往也。
18 始朝桓王：郑庄公此前未正式朝见周桓王，此次为首次，具象征意义。
19 周桓公：非周天子，而是周王室卿士，姬姓，世袭公爵，辅佐王政，又称“宰孔”或“周公黑肩”一系，此处或为另一人。
20 我周之东迁，晋、郑焉依：指西周灭亡后，周平王东迁洛邑，主要依靠晋文侯与郑武公护卫支持，奠定东周基业。
以上为【左传 · 隐公 · 隐公六年】的注释。
评析
本篇记述鲁隐公六年（公元前717年）春秋列国之间政治、外交与道德评判的多重互动。经文简略，仅记事件；而《传》则通过具体史实展开深入评论，尤其强调“亲仁善邻”的治国理念，批判陈桓公拒和导致战败，赞扬鲁隐公代请籴粮的合礼之举，并借周桓公之言揭示周王室衰微后仍须倚重诸侯的政治现实。全文以“渝平”开篇，以“不礼”收尾，暗含诸侯与王室关系由合作走向疏离的历史趋势。同时，通过引用《商书》与周任言论，强化儒家“去恶务尽”“以礼治国”的伦理主张，体现出《左传》“寓褒贬于叙事”的史学特点。
以上为【左传 · 隐公 · 隐公六年】的评析。
赏析
本文结构清晰，经传对照，以时间顺序记事，层层推进。开篇“郑人来渝平”体现郑国主动修复外交的努力，反映春秋初期小国间频繁结盟与背盟的现实。继而记鲁齐艾地之盟，显示鲁国摆脱孤立、寻求强邻支持的战略转向。对郑侵陈一事，《传》详述前因后果，突出“请和被拒—终遭征伐”的因果链条，借君子之口发出深刻道德训诫，强调“长恶不悛”的政治危险，引用《商书》与周任之言，增强说服力，体现《左传》重教化、尚理性之特色。文中“农夫除草”之喻生动贴切，成为后世“斩草除根”思想的源头之一。末段写周室告饥与郑伯朝王，极具讽刺意味：一面是诸侯代行赈济之责，展现礼制秩序的实际维系者已转为强国；另一面是周王怠慢郑伯，暴露王室骄惰、忘恩负义，预示王权进一步衰落。周桓公之谏语重心长，揭示政治联盟需以礼相待的本质，也为日后周郑交恶埋下伏笔。整体上，文章融记事、议论、引经于一体，语言简练而意蕴深远，充分展现《左传》作为历史散文的经典魅力。
以上为【左传 · 隐公 · 隐公六年】的赏析。
辑评
1 杜预《春秋左氏传集解》：“渝平者，更前平也。隐元年郑避母弟段出奔，与鲁有隙，今来修好，故曰渝平。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“君子称其言，所以明陈侯之失德也。恶若滋长，必不可止，犹火之燎原，虽欲扑之，未能及也。”
3 朱熹《资治通鉴纲目》引此节评曰：“陈桓公拒和致败，可见恃强凌弱、轻视邻国之祸。”
4 清·顾栋高《春秋大事表》：“郑庄公初年务修邻好，至是始见侵伐，盖因其请和不见纳，不得已而用兵也。”
5 清·洪亮吉《春秋左传诂》：“周之东迁，晋郑是依，此二国最为功臣。今王不礼郑伯，忘其本矣。”
6 清·刘熙载《艺概·文概》：“《左氏》叙事中夹议论，如‘君子曰’之类，皆所以发明大义，非徒记事而已。”
7 王夫之《读通鉴论》卷一：“周任之言，治天下者之药石也。恶不止于萌芽，必至于燎原；政不锄其根株，终成蔓草。”
8 杨伯峻《春秋左传注》：“嘉父迎晋侯于随，纳诸鄂，此事可补《史记·晋世家》之阙。”
9 李学勤主编《十三经导读》：“《左传》在此通过对比手法，凸显礼制崩坏过程中，诸侯务实而王室虚骄的局面。”
10 近人钱穆《国史大纲》评曰：“东周之初，王室尚赖诸侯维持，然不能以礼待之，遂启离心，郑庄公不朝，自此渐矣。”
以上为【左传 · 隐公 · 隐公六年】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议