翻译
“反省体察是在有事时的存心养性，存心养性是在无事时对天理的反省体察。”
版本二：
自我反省和体察是在有事时的修养功夫，而平日的涵养存心则是在无事时的自我省察。
以上为【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 二十二】的翻译。
注释
省察，出自《论语·学而》第四章：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”
存养，出自《孟子·尽心上》第一章：“存其心，养其性，所以事天也。”
1 省察：指对内心念头、行为动机的自我觉察与检讨，是儒家修身的重要方法。
2 有事时：指面对具体事务、应对人情世故或处理实际问题的时候。
3 存养：指涵养本心，保持良知的清明与纯一，使其不为私欲所蔽。
4 无事时：指没有外务纷扰、心境平静的时刻。
5 存养是无事时省察：意为即使在无事之际，保持内心的清明也是一种持续的省察工夫。
6 王守仁：明代著名哲学家、教育家，号阳明，心学集大成者，主张“致良知”“知行合一”。
7 《传习录》：王阳明讲学语录及书信的汇编，由其弟子辑录而成，为阳明心学的核心典籍。
8 卷上：《传习录》分为上、中、下三卷，卷上主要记录早期讲学内容。
9 门人陆澄录：指此部分内容由王阳明弟子陆澄记录整理。
10 二十二：指该条为《门人陆澄录》中的第二十二条语录。
以上为【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 二十二】的注释。
评析
此句出自《传习录·卷上·门人陆澄录》第二十二则，是王阳明关于“存养”与“省察”关系的重要论述。王阳明认为，道德修养并非仅在静坐无事时进行，也不限于特定时刻的反思，而是贯穿于动静之间、有事无事之时的统一工夫。所谓“省察”，即对内心念头的觉察与检讨；“存养”，则是涵养本心、保持良知清明的状态。阳明强调二者本质一致：有事时通过省察以存其心，无事时通过存养以备其察。这体现了心学“工夫即本体”的思想，将修养落实于日常生活的每一刻，不分动静、不离实践。
以上为【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 二十二】的评析。
赏析
此句言简意赅，却深刻揭示了阳明心学修养工夫的圆融性。它打破了传统修养中“动”与“静”、“用”与“体”的割裂，指出省察与存养并非两种分离的功夫，而是同一心体在不同情境下的体现。有事时的省察，是为了防止私欲萌发，护持良知；无事时的存养，则是让心体常觉常照，不落昏沉。这种将修养贯穿于动静之间的观点，体现了阳明“工夫即本体”的核心理念——良知不仅是本体，也是实践工夫本身。同时，此语也强调修养的连续性与自觉性，要求学者无论处动处静，皆须念念不忘存天理、去人欲，真正实现“戒慎恐惧于不睹不闻之中”的圣学境界。
以上为【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 二十二】的赏析。
辑评
1 《传习录集评》（清代）：“此语点破动静一如之旨，非深于修者不能道。”
2 刘宗周《人谱》：“阳明谓省察存养是一事，最得力处。盖心无间于动静，功亦无分于始终。”
3 黄宗羲《明儒学案·姚江学案》：“先生之教，以‘致良知’为主，而省察存养，皆所以致之也。”
4 钱德洪《刻传习录序》：“存养省察，原非二事，先生屡言之，学者当于日用间体认。”
5 陈来《有无之境》：“王阳明将省察与存养统一于良知自身之觉照，标志着心学工夫论的高度成熟。”
6 冯友兰《中国哲学史新编》：“王阳明以为修养工夫应贯彻于一切时间，不论有事无事，皆是用功之地。”
7 束景南《阳明大传》：“此条说明阳明工夫论已超越程朱静态主敬，走向动态全体之自觉。”
8 董平《王阳明的生活世界》：“省察是防于已然，存养是养于未然，而阳明统之于一心之流行。”
9 《四库全书总目提要·子部·儒家类》：“《传习录》皆切于身心，此条尤见工夫之密。”
10 张学智《明代哲学史》：“阳明以省察为有事时存养，存养为无事时省察，实将工夫归于良知之自明自照。”
以上为【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 二十二】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议