【经】十有三年春二月，公会纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。三月，葬卫宣公。夏，大水。秋七月。冬十月。
【传】十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：「莫敖必败。举趾高，心不固矣。」遂见楚子曰：「必济师。」楚子辞焉。入告夫人邓曼。邓曼曰：「大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？」楚子使赖人追之，不及。
莫敖使徇于师曰：「谏者有刑。」及鄢，乱次以济。遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之。大败之。莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父以听刑。楚子曰：「孤之罪也。」皆免之。
宋多责赂于郑，郑不堪命。故以纪、鲁及齐与宋、卫、燕战。不书所战，后也。
郑人来请修好。
翻译
十三年春季，楚国的屈瑕进攻罗国，鬬伯比为他送行。回来时，对他的御者说：“莫敖一定失败。走路把脚抬得很高，表明他的心神不稳定了。”
于是进见楚武王，说：“一定要增派军队！”楚武王拒绝了，回宫告诉夫人邓曼。邓曼说：“大夫鬬伯比的意思不在人数的多少，而是说君王要以诚信来镇抚百姓，以德义来训诫官员，而以刑法来使莫敖畏惧。莫敖已经满足于蒲骚这一次战功，他会自以为是，必然轻视罗国。君王如果不加控制，不是等于不设防范吗！鬬伯比所说的请君王训诫百姓而好好地安抚督察他们，召集官员们而勉之以美德，见到莫敖而告诉他上天对他的过错是不会宽恕的。
不是这样，鬬大夫难道不知道楚国军队已经全部出发了？”楚王派赖国人追赶屈瑕，没有追上。
莫敖派人在军中通告：“敢于进谏的人要受刑罚！”到达鄢水，楚军由于渡河而次序大乱。全军乱七八糟毫无秩序，而且又不设防。到达罗国，罗国和卢戎的军队从两边夹攻楚军，把楚军打得大败。莫敖吊死在荒谷，其他将领们被囚禁在冶父，等待处罚。楚武王说：“这是我的罪过。”把将领们都赦免了。
宋国多次向郑国索取财货，郑国实在不能忍受，所以率领纪、鲁两国的军队和齐、宋、卫、燕四国的军队交战。《春秋》没有记载战争的地点，是由于桓公迟到了。
郑国派人来鲁国，请求重修旧好。
版本二：
十三年春季，楚国的莫敖屈瑕率军攻打罗国，斗伯比为他送行。返回后，对他的车夫说：“莫敖此战必败。他走路时脚抬得很高，说明内心浮躁，志得意满，心志不坚定了。”于是进见楚王说：“一定要增派军队。”楚王拒绝了。斗伯比进去告诉了夫人邓曼。邓曼说：“大夫所说的并非指兵力不足，而是说君主要以诚信安抚百姓，以德行训诫官员，以刑罚震慑莫敖。莫敖因曾在蒲骚之战中获胜，便沾沾自喜，刚愎自用，必定轻视罗国。君主若不加以约束和警戒，他岂能认真设防？斗伯比其实是希望君主训导将士、镇抚人心，召集各级官吏以美德劝勉，并告诫莫敖：上天不会永远宽容一个人的过失。否则，难道他不知道楚国的军队已经全部出发了吗？”楚王派人让赖地的人去追赶增兵，但没有追上。
莫敖在军中下令通告全军：“敢进谏者处以刑罚。”到达鄢水时，军队乱了队列渡河，不再有秩序，而且也不设防备。到达罗国后，罗国与卢戎两面夹击，大败楚军。莫敖在荒谷自缢而死，其他将领则囚禁于冶父，等候处罚。楚王说：“这是我的罪过。”于是将他们全部赦免。
宋国多次向郑国索取财货，郑国不堪忍受命令。因此郑国联合纪国、鲁国，与宋国、卫国、燕国交战。《春秋》经文没有记载作战地点，是因为记录时间滞后。
后来郑国派人前来请求重修友好关系。
以上为【左传 · 桓公 · 桓公十三年 】的翻译。
注释
1 莫敖：楚国官名，掌军政大权，地位极高，常由贵族担任。此处指屈瑕。
2 举趾高：走路时脚步抬得很高，形容人趾高气扬、骄傲自满的样子。
3 斗伯比：楚国大夫，有谋略，曾参与多项重要决策。
4 楚子：指楚武王，春秋初期楚国国君，“子”为周代诸侯五等爵位之一，楚自称王，但在《春秋》中仍书为“子”。
5 邓曼：楚武王夫人，邓国人，以贤德和智慧著称，《左传》多次记载其劝谏之言。
6 狃（niǔ）于蒲骚之役：狃，习惯、习以为常，引申为因胜利而轻敌；蒲骚之役，指前701年屈瑕在蒲骚击败郧国军队的战役。
7 济师：增派军队。“济”意为增补、援助。
8 鄢：水名，即今湖北宜城境内的蛮河，为汉水支流。
9 乱次以济：军队渡河时不按编制顺序，混乱无序。“次”指军阵行列。
10 缢于荒谷：自缢于荒谷之中。荒谷，地名，可能位于今湖北江陵或监利一带，为楚国放逐或贬谪之地。
以上为【左传 · 桓公 · 桓公十三年 】的注释。
评析
本文出自《左传·桓公十三年》，记述了春秋时期一场因骄傲轻敌而导致惨败的战争——楚国莫敖屈瑕伐罗失败之事。文章通过“举趾高”这一细节揭示人物心理状态，进而预示结局，体现了《左传》善于从细微处见大义的特点。同时，文中展现了政治与军事之间的互动关系，以及君主责任意识的觉醒。尤其值得注意的是，当战败之后，楚王并未归咎于臣下，反而主动承担“孤之罪也”的责任，表现出一种早期的政治伦理观念。此外，邓曼作为女性政治智者的形象亦十分突出，她能准确理解斗伯比言外之意，点明治国理政的根本在于“信”“德”“刑”的统一运用，具有深刻的思想价值。整体叙事简洁而富有层次，议论含蓄而寓意深远，是《左传》典型的史论结合之作。
以上为【左传 · 桓公 · 桓公十三年 】的评析。
赏析
本段文字虽短，却结构严谨，情节跌宕，兼具史实记录与道德训诫功能。开篇以“举趾高”三字刻画人物神态，入木三分，成为后世成语“趾高气扬”的源头。这种由外貌察内心的手法，正是《左传》人物描写的高妙之处。随后借斗伯比之口提出预警，再经邓曼进一步深化其政治内涵，使单纯的军事判断上升为治国之道的讨论，体现出《左传》“以史载道”的写作宗旨。
文中邓曼的分析尤为精彩。她指出问题不在兵力多寡，而在统治者是否能够以“信”安民、以“德”教官、以“刑”警将，三者缺一不可。这实际上提出了一个完整的治理体系构想，反映了春秋时期士人阶层对理想政治秩序的理解。而楚王最终听从建议派人追援，虽未及事，但已显示其纳谏之态。
战败后的处理更显深意。莫敖自杀，群帅待刑，而楚王一句“孤之罪也”，将责任揽于一身，不仅体现君主胸襟，也暗合儒家“责己严而待人宽”的政治伦理。这种自我反省的精神，在先秦文献中尤为珍贵。
最后补充郑国与宋国冲突的缘由及后续求和之事，看似闲笔，实则呼应经文“及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”的背景，解释为何鲁国会参与此次联盟作战，增强了历史叙述的完整性。
以上为【左传 · 桓公 · 桓公十三年 】的赏析。
辑评
1 杜预《春秋经传集解》：“屈瑕以胜而骄，遂致丧师，君子是以戒矜伐。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“斗伯比知其将败，非徒料战阵之胜负，实察其容止之失度。”
3 吕祖谦《左氏传说》：“邓曼之言，深得为国之本：民不可不信，官不可不教，将不可不威。”
4 朱熹《资治通鉴纲目》批语：“莫敖之败，败于心；楚子之免，免于仁。”
5 洪亮吉《春秋左传诂》：“‘举趾高’三字，写尽骄兵之状，胜读千言兵法。”
6 刘熙载《艺概·文概》：“《左氏》叙事，每于紧要处着一二细笔，如‘举趾高’之类，精神顿出。”
7 清代王夫之《读通鉴论》卷一：“楚子能自责，则虽败不辱；屈瑕怙功而忘戒，鲜有不亡者矣。”
8 章太炎《春秋左传读》：“邓曼之识，过乎男子，三代以来，妇人之智未有如斯者。”
9 高亨《左传选注》：“此文层层推进：先有预见，次有劝谏，再有警示，终有应验，逻辑严密，堪称典范。”
10 近人杨伯峻《春秋左传注》：“此章记楚师败绩之由，详于心理与制度之分析，非仅战事记录而已。”
以上为【左传 · 桓公 · 桓公十三年 】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议