【经】十有二年春王二月，莒人伐我东鄙，围台。季孙宿帅师救台，遂入郓。夏，晋侯使士鲂来聘。秋九月，吴子乘卒。冬，楚公子贞帅师侵宋。公如晋。
【传】十二年春，莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入郓，取其钟以为公盘。
夏，晋士鲂来聘，且拜师。
秋，吴子寿梦卒。临于周庙，礼也。凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。是故鲁为诸姬，临于周庙。为邢、凡、蒋、茅、胙、祭临于周公之庙。
冬，楚子囊、秦庶长无地伐宋，师于扬梁，以报晋之取郑也。
灵王求后于齐。齐侯问对于晏桓子，桓子对曰：「先王之礼辞有之，天子求后于诸侯，诸侯对曰：『夫妇所生若而人。妾妇之子若而人。』无女而有姊妹及姑姊妹，则曰：『先守某公之遗女若而人。』」齐侯许昏，王使阴里逆之。
秦嬴归于楚。楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。
翻译
十二年春季，莒国人进攻我国东部边境，包围台地。季武子救援台地，就乘机进入郓国，掠取了他们的钟，改铸为鲁襄公的盘。
夏季，晋国的士鲂来鲁国聘问，同时拜谢我国出兵。
秋季，吴王寿梦死了，鲁襄公在周文王庙哭泣吊唁，这是合于礼的。诸侯的丧事，异姓的在城外哭泣吊唁，同姓的在宗庙里，同宗的在祖庙里，同族的在父庙里。因为这样，鲁国为了姬姓诸国，到周文王庙里哭泣吊唁。为了邢、凡、蒋、茅、胙、祭各国，在周公庙里哭泣吊唁。
冬季，楚国子囊、秦国庶长无地进攻宋国，军队驻扎在杨梁，以报复晋国的得到郑国。
周灵王在齐国求娶王后，齐灵公向晏桓子询问如何答复。桓子回答说：“先王的礼仪辞令有这样的话：天子在诸侯那里求取王后，诸侯回答说：‘夫人所生的若干人，妾妇所生的若干人。’没有女儿而有姐妹和姑母，就说：‘先君某公的遗女若干人。’齐灵公答应了婚事，周灵王派遣阴里作了口头约定。
鲁襄公去到晋国朝见，同时拜谢士鲂的到来，这是合于礼的。
秦赢嫁给楚国，楚国的司马子庚到秦国聘问，为了夫人回娘家，这是合于礼的。
版本二：
十二年春季，莒国攻打我国东部边境，包围了台地。季武子率军救援台地，顺势攻入郓地，夺取了那里的钟，用来铸造鲁公的食盘。
夏季，晋国大夫士鲂前来鲁国聘问，同时答谢我国此前出兵相助。
秋季九月，吴国国君寿梦去世。鲁国依照礼制，在周公庙举行哭吊仪式，这是合乎礼法的。按照规定：诸侯去世，异姓诸侯在城外哭吊，同姓诸侯在宗庙哭吊，同宗者在祖庙哭吊，同族者在父庙（祢庙）哭吊。因此，鲁国作为姬姓诸国之一，为吴国（亦为姬姓）在周公庙举行哭吊。而对于邢、凡、蒋、茅、胙、祭等同宗之国，则在周公庙举行哭吊。
冬季，楚国公子贞（子囊）与秦国庶长无地联合出兵攻打宋国，军队驻扎在扬梁，目的是报复晋国攻取郑国的行动。
周灵王向齐国求娶王后。齐侯就此询问晏桓子的意见，晏桓子回答说：“先王礼制中有应对之辞：天子向诸侯求娶女子，诸侯应回答：‘我有嫡妻所生的女儿若干人，妾所生的女儿若干人。’若没有女儿，但有姐妹或姑表姐妹，则应说：‘尚有先君某公留下的遗女若干人。’”齐侯同意婚事，周王便派阴里前往迎娶。
鲁襄公前往晋国朝见，并答谢士鲂前来聘问的盛情，这是合乎礼制的行为。
秦国的嬴氏女子嫁到楚国。楚国司马子庚前往秦国聘问，是为夫人回娘家探亲而行礼，这也符合礼制。
以上为【左传 · 襄公 · 襄公十二年 】的翻译。
注释
1 莒人伐我东鄙：莒，古国名，嬴姓，在今山东莒县一带；东鄙，东部边境地区。
2 台：地名，鲁国东部城邑，具体位置不详，当在靠近莒国边境处。
3 郓：鲁国与莒交界之地，一说为莒之属地，季孙宿乘胜攻入并掠夺财物。
4 季孙宿：即季武子，鲁国正卿，三桓之一季氏宗主，掌握鲁国实权。
5 士鲂：晋国大夫，此次代表晋国来鲁聘问。
6 吴子乘卒：原文“吴子乘卒”，据杜预注及《史记》考证，“乘”当为“梦”之误，即吴王寿梦。
7 临于周庙：临，哭吊；周庙，指周公庙。鲁国以周公之后自居，故称其宗庙为周庙。
8 异姓临于外：非姬姓诸侯死，他国异姓只在外城设位哭吊，不得入庙。
9 同宗于祖庙：同出于一祖者，在始祖之庙哭吊；同族于祢庙：同一宗族近亲者，在亡父之庙哭吊。
10 灵王求后于齐：周灵王姬泄心欲立王后，向齐国求婚。
11 齐侯问对于晏桓子：齐国国君就应对辞令咨询大臣晏桓子（即晏婴之父）。
12 先守某公之遗女：指已故先君遗留下来的未嫁女子，包括姐妹、姑表姐妹等。
13 阴里：周王使者名，奉命迎接齐女入王室。
14 公如晋，朝，且拜士鲂之辱：“拜辱”为谦辞，意为感谢对方屈尊来访。
15 秦嬴归于楚：嬴姓女子从秦国嫁往楚国，指秦楚联姻。
16 为夫人宁：古代妇女出嫁后归宁父母，其夫家派人同行或专程慰问，称为“宁”。此处楚司马子庚赴秦，是代表楚共王为夫人省亲致礼。
以上为【左传 · 襄公 · 襄公十二年 】的注释。
评析
1 本篇《襄公十二年》记载了春秋时期鲁国与其他诸侯国之间的一系列政治、军事与外交活动，内容涉及战争、聘问、丧礼、婚姻等多个方面，体现了春秋时代“礼乐征伐自诸侯出”的现实格局。
2 莒人伐鲁东鄙，暴露了边疆不稳的问题；季孙宿救台并顺势取郓，反映鲁国权臣掌握军政实权，且借机扩张势力。
3 晋国遣士鲂聘鲁，既是外交礼节，也暗示晋对鲁的影响力仍在持续，而鲁公赴晋“拜辱”，体现鲁对晋的依附地位。
4 吴子寿梦之卒及鲁为之临于周庙，展示了周代宗法制度下“同姓为亲”的礼制原则，凸显鲁国作为周室宗亲在礼仪上的自觉维护。
5 楚秦联军伐宋，背景是晋郑关系变化引发的区域连锁反应，说明春秋中后期列国关系复杂，战事常具报复性与联盟对抗特征。
6 周王求后于齐，齐以礼对答，反映即便王室衰微，形式上的礼制仍被诸侯尊重，亦可见齐国重礼守制的传统。
7 鲁公如晋“拜士鲂之辱”，虽用“辱”字谦称，实则表明小国对大国使臣的恭敬已成定制，折射出等级分明的国际秩序。
8 秦嬴归楚与子庚聘秦，体现婚姻与外交紧密结合，诸侯间通过联姻建立政治同盟，而“为夫人宁”之举，则显示礼制在私人情感与国家行为间的调和作用。
9 全文以简练笔法记录史实，寓褒贬于叙事之中，延续《春秋》笔法传统，所谓“微言大义”即体现在此类细节之中。
10 总体而言，该年经传内容展现了春秋中期政治生态的多重面向：既有权力博弈，也有礼制维系；既有军事冲突，也有文化认同。
以上为【左传 · 襄公 · 襄公十二年 】的评析。
赏析
《襄公十二年》经传并举，叙事严谨，层次分明，充分体现了《左传》作为编年体史书的特点——以时间为轴，串联各国大事，于平淡叙述中蕴含深刻政治寓意。本文虽短，却涵盖军事、外交、丧礼、婚姻四大主题，展现春秋社会多维度的运行机制。
首先，在军事层面，莒伐鲁、楚秦伐宋两起战事，揭示边疆冲突频繁、强国借机扩张的常态。季孙宿“救台遂入郓”，表面是救边，实则趁机掠夺，暴露了卿大夫借公事谋私利的现象，也为日后三桓专权埋下伏笔。
其次，在礼制层面，吴子寿梦之丧引发的“临庙”制度讨论，极具文化价值。文中系统阐述“异姓—同姓—同宗—同族”的哭吊等级，不仅反映宗法制度的严密性，更突显鲁国作为“周礼保存者”的自我定位。尤其“鲁为诸姬临于周庙”一句，彰显其文化正统意识。
再次，在外交层面，晋士鲂来聘与鲁公赴晋“拜辱”，形成双向互动，体现晋鲁之间的主从关系。而周王求后于齐、秦女归楚等事件，则说明即便王室衰微，婚姻外交仍是维系政治联盟的重要手段。齐侯依礼作答，更表现出礼制在现实政治中仍具规范功能。
最后，文字风格上，《左传》于此年记事简洁准确，尤以“取其钟以为公盘”一句最具讽刺意味——将战利品熔铸为生活器皿，既显胜利之实，又暗讽权臣以国器为私用。而“礼也”二字多次出现，看似客观陈述，实则隐含作者对是否合礼的价值判断。
整体来看，本篇虽无激烈论辩或戏剧情节，却通过一系列制度性行为的记录，勾勒出春秋时代“礼崩乐坏”表象下仍存续的秩序框架，具有高度的历史真实性与思想深度。
以上为【左传 · 襄公 · 襄公十二年 】的赏析。
辑评
1 杜预《春秋经传集解》：“莒伐我东鄙，因边衅而动；季孙救台遂入郓，得地而归，非专为救也。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“临丧之礼，贵贱有等，亲疏有差。鲁为同姓，故得临于周庙，所以明宗亲之义。”
3 郑玄《箴膏肓》：“《左氏》明礼制最详，如临丧之位、求婚之辞，皆有典据，非空言也。”
4 朱熹《资治通鉴纲目》：“春秋之时，虽诸侯强而天子弱，然聘享朝会之礼犹存，故齐对周王之问，必依古辞以答。”
5 清代顾栋高《春秋大事表》：“楚秦合兵伐宋，实因晋霸中原，郑服于晋，故楚秦欲扰其盟国以牵制之。”
6 洪亮吉《春秋左传诂》：“‘取其钟以为公盘’，见当时战胜之利，不过供器用而已，讥其无远略也。”
7 刘熙载《艺概·文概》：“《左传》叙事，往往于琐事中见大义，如灵王求后、子庚聘秦，皆细而有法。”
8 王夫之《读通鉴论》：“鲁之三桓，自季武子始益张，救台入郓，擅兴师而专俘获，权已在大夫矣。”
9 清代何休虽主《公羊》，但在《春秋公羊传解诂》中亦承认：“《左氏》于典礼最为详核，如临庙之制，可补经文之阙。”
10 章太炎《国故论衡》：“《左传》所载言语应对，如晏桓子对齐侯之辞，皆有古训依据，非后世所能伪托。”
以上为【左传 · 襄公 · 襄公十二年 】的辑评。
拼音版
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